我記得人們常來看我的上師蔣揚欽哲，只爲了請求他在他們去世時給予引導。他在整個西藏，尤其是東部的康省(kham )，非常受人愛戴和尊敬，有人甚至旅行好幾個月，只求見他一面，在他們去世之前獲得他一次的加持。我所有的上師都以下面這句話爲忠告，那正是你在臨終時所最需要的：「放下執著和嗔恨。保持你的清淨心。把你的心和佛的心結合爲一。」
整個佛教對于臨終那一刻的態度，可以歸結成蓮花生大士在《中
聞教得度》中所說的偈子：
現在臨終中已降臨在我身上，我將放棄一切攀緣、慾望和執著，毫不散亂地進入教法的清晰覺察中，
並把我的意識射入本覺的虛空中；
當我離開這個血肉和合的軀
時，
我將知道它是短暫的幻影。
在死亡的時候，有兩件事情最重要：我們在一生中做了哪些事，我們在當時
于什麼心境。即使累積了很多惡業，但如果在死時確能改變心境，還是可以決定
地影響我們的未來，並轉化我們的業，因爲死亡的那一刻是淨化業力非常強有力的時機。
死亡的那一刻
記住儲藏在我們凡夫心基礎地的一切習氣，隨即都可以受任何影響而活躍起來；少許的刺激就可以帶出我們本能的、習慣的反應。在死亡的那一刻，尤其如此。gulu喇嘛如此說明：
在死亡的時候，長久以來所熟悉的態度通常都會先表達出來，並導引再生的方向。同理，因爲害怕自我將不存在，所以人們就對自我産生強烈的執著。這種執著形成兩世之間中身的緣，對于身的喜愛，反過來變成建立中身的原因。
因此，去世的心境很重要。即使我們曾經造惡業，如果死亡時是于善的心境，將可改善我們的下一世；即使我們曾經善用生命，如果死亡時心境慌亂痛苦，就會産生不好的影響。這表示：死亡前的最後念頭和情緒，對于我們的立即未來，會産生極端強有力的決定影響。正如瘋子的心被幻想整個占住，幻想會一再地回來；在死亡的那一刻，心是完全不設防的，暴露于當時主宰我們的任何念頭。最後一個念頭或情緒，會被極端放大，淹沒我們的整個認知。因此，上師們強調當我們去世時，四周環境的品質非常重要。對于
友，我們應該竭盡全力啓發正面的情緒和神聖的感覺，如愛、慈悲和恭敬，盡量幫助他們「放下攀緣、慾望和執著」。放下執著
一個人去世時最理想的方式是放下內外的一切，在那個關鍵時刻，心沒有什麼慾望、攀緣和執著好牽挂。因此，在去世之前，必須盡力解
我們對一切財物、朋友和人的執著。我們無法帶走任何東西，所以可以事先計劃把擁有的一切當作禮物送走，或捐贈給慈善機構。
在西藏，上師們在意識離開肉之前，都會指示他們將要把哪些東西供養給其他上師。有時候，有意在未來轉世的上師，會留下一堆東西給他的來世，事先他會清楚指示他要留下什麼。我認爲我們必須清楚交代如何分配遺産。這些願望必須盡可能表達清楚。否則死後，如果你在受生中，看見你的戚爲了遺産而爭吵，或者把你的金錢做不當使用，這種情形將擾亂到你。因此，清楚地說明你要捐出多少錢做慈善用途，或各種修行目的，或送給你的一位人。把每一件事都安排清楚，巨細靡遺，這樣你才可以放心，真正放下。
我曾經說過，當我們去世時，四周的氣氛要盡可能安詳，這是很重要的。因此，西藏上師說，悲傷的友絕對不可以出現在臨終者的
邊，以防他們情緒激動而擾亂了臨終者死亡那一刻的平靜。臨終關懷的工作者曾經告訴我說，有些臨終者會要求在他們要過世時，近的家人不要探視他們，就是因爲怕會引起痛苦的感覺和強烈的執著。有時候，家人會很難理解這一點；他們也許會覺得不再被臨終者所愛了。然而，必須記住，愛的人一出現，可能會在臨終者身上引起強烈的執著感，使他更難放下。
當我們就在所愛的人的邊，眼睜睜看著他離開人間，強忍悲痛不哭出來，是件很困難的事。我奉勸每個人盡力和臨終者在死亡來臨前一起把執著和悲痛理掉：一起哭出來，表達出你們的愛，說再見，但試著在死亡時刻真正來臨前，完成這個過程。可能的話，友最好在臨終者斷氣的那一刻不要過度表露悲傷，因爲臨終者的意識在那一瞬間特別脆弱。《中聞教得度》說：你在臨終者的邊啜泣，也不必擔心；這是沒辦法的事，你沒有理由感到懊惱和罪惡。
我的大姑
阿妮貝露(ani pelu )修行很有成就。她近過當時的幾位傳奇上師，尤其是蔣揚欽哲，他寫了〈開示心要〉送給她。她的身結實渾圓，十足像我們家的老板，有美麗高貴的臉，也有修行人潇灑甚至是率直的格。她是一位很能幹的女人，直接掌管家裏的事務。但就在她去世前一個月，她以最動人的方式，做了一百八十度的轉變。忙碌一輩子的她，突然安靜而自在地放下一切。她似乎一直都在禅定的狀態中，持續吟唱她從大圓滿傳承聖者龍清巴的著作中摘出的喜愛句子。她一向喜歡吃肉，但過世之前，卻一點也不碰肉。她是她的世界中的皇後，很少人會把她看成修行人(yogini )。她卻在臨終前，表現出她的本來面目，我永遠不會忘記她在那些日子裏所散發出來的深度安詳。
阿妮貝露在許多方面都是我的保護天使；我想她因爲沒有兒子，所以特別喜歡我。我的父是蔣揚欽哲的秘書，異常地忙碌；我的母也是忙于她的龐大家務，並不會想到阿妮貝露從不忘記的事。阿妮貝露常問我的上師：「這個小孩長大後，會發生什麼事呢？他會過得好嗎？他會有障礙嗎？」有時候他會回答，說些如果她不在那裏煩他就不會說的事。
阿妮貝露在她生命的終點，表現出非常的莊嚴甯靜，修行也很穩定，但即使像她這麼有修行的人，臨終時還是叫我不要出現，唯恐她對我的愛引起她瞬間的執著。這顯示她如何認真實踐她所敬愛的上師蔣揚欽哲的〈開示心要〉：「在死亡的那一刻，放下一切執著和嗔恨的念頭。」進入清明的覺察
她的
阿妮麗露(ani rilu )也是修行一輩子，近同樣的偉大上師。她有一本厚厚的禱詞，整天誦念和修行。她常常打瞌睡，醒來後又接著修剛才中斷的地方。整天整夜她都做相同的事，因此她的睡眠總是斷斷續續的，常常是在晚上做早課，在早上做晚課。她的
貝露是遠比她果斷而次序井然的人，在她晚年時，無法忍受這種無止境的日夜顛倒。對她說：「爲什麼你不在早上做早課，在晚上做晚……
西藏生死書第十四章 臨終修習未完，請進入下一小節繼續閱讀..