[續西藏生死書第十四章 臨終修習上一小節]課，像其他人一樣，把燈熄掉上
睡覺呢？」阿妮麗露就喃喃而言：「是……是。」但還是依然故我。
當時我是站在阿妮貝露這一邊的，但現在我卻看到了阿妮麗露的智慧。她整個人投入修行之中，她的生命變成持續不斷的禱詞長流。事實上，我認爲她的修行已經強到連做夢也在誦念，任何人修持到這種程度，將有很好的機會在中
身裏解
。
阿妮麗露的去世，跟她在世時同樣安詳甯靜。她已經病了一陣子，一個冬天的早晨，大約九點左右，我的師母感覺到麗露很快就要過世。雖然當時她已經不能說話了，但仍然保持清醒。有人受命立即跑去請來住在附近的出
上師杜竹千仁波切(dodrupchen rinpoche )，爲她做最後的指導和修頗瓦法
在我們家裏有一位老人名叫阿貝多傑(a-pe dorje )，一九八九年去世，享年八十五歲。他在我們家爲五代人工作，他有祖父般的智慧和常識、非比尋常的道德力量和好心腸、調解爭論的天賦；這些特使得他成爲我心目中西藏一切善事的象征：一位粗壯、世俗、平凡而自然遵守教法精神的人。我小時候，他教我很多，尤其是強調一定要對別人好，即使別人傷害你，也不可以懷恨。他有天生的秉賦，能以最簡單的方式傳達精神價值；他幾乎可以誘使你展現一切潛能。阿貝多傑是一位說故事的高手，他可以講述格薩爾王史詩中的神話故事和英勇傳奇，讓小時候的我深深著迷。不管他走到那裏，都會帶來輕松的氣氛、喜悅和幽默，讓任何困難的情境變得不那麼複雜。我記得，即使他接近八十歲時，他還那麼輕快活潑，每天都還出去買東西，幾乎到他去世爲止。
阿貝多傑通常是每天早晨九點左右出外采購。他聽說阿妮麗露已經到了死亡的邊緣，就來到她的房間。他有大聲說話、幾乎是喊叫的習慣。「阿妮麗露，」他大聲叫，她張開眼睛。「我
愛的女孩，」他以迷人的微笑熱情看著她：「現在是你表現真勇氣的時刻了，不要害怕，不要動搖。你的福報真大，能夠近這麼多的偉大上師，從他們那兒接受教法。不僅如此，你也有非常珍貴的機會修行。你還有什麼好要求的呢？現在，你唯一要做的事，就是記住教法心要，尤其是上師們教給你的臨終開示。記在心中，不要散亂。」
「不必爲我們
心，我們都很好。我現在就要去買東西了，也許當我回來時，就看不到你了。因此，我要向你說再見啦。」說完話，他露齒大笑。阿妮麗露神智還是清醒的，他說話的樣子讓她微笑著點頭接受。
阿貝多傑知道，當我們接近死亡時，必須要把我們的一切修行濃縮成一個「心要法門」。他對阿妮麗露所說的話，就是蓮花生大士臨終開示偈的第三行：「毫不散亂地進入教法的清晰覺察中。」
有些人已經認證了心
，並在修行中加以穩定，對他們來說，這句話的意思就是安住在本覺的狀態中。如果你沒有那種穩定，就要在你的內心深
記住教法的精華，尤其是最重要的臨終法要。牢記在心中，想到你的上師，當你死亡的那一刻，把你的心和他結合爲一。臨終開示
最常用來突顯臨終中的影像，就是一位美麗的女演員坐在鏡子前面。她的最後演出即將開始，在走上舞臺之前，做最後一次的化妝和查看自己的模樣。同樣的情形，在死亡的那一刻，上師再度向我們介紹教法的主要真理－－在心的鏡子中－－並向我們直接指出修行的心要。如果上師不在場，也必須有跟我們結善緣的道友在場提醒我們。
據說，這種教授的最佳時機是在外呼吸已經停止，而「內呼吸」尚未結束之前，雖然最安全的作法是在意識完全消失之前，分解過程尚在進行之中就要開始。如果在你死亡之前，沒有機會見到上師，你就需要事先接受這些開示，並熟悉它。
如果上師就在臨終者的邊，在我們的傳統裏，他就會依下述次序來做。首先，上師會宣布：「哦！覺悟家族的兒女，專心傾聽……」然後帶我們一步一步地走過分解的過程，他會以強烈的措辭，有力而清晰地強調開示的心要，讓我們在心中留下強烈的印象，並要求我們安住在心中。如果我們做不到，而我們熟悉頗瓦法，他就會提醒我們修頗瓦法；否則，他就會替我們修頗瓦法。然後，上師會采取進一步的預防措施，說明死後中經驗的質，並強調它們全都是我們自心的投影，以信心激勵我們要在此刻認證這一點：「哦！兒女，不管你看到什麼，不管它有多麼恐怖，認證它是你自己的投影，認證它是你自己心的光芒、自然光。」最後，上師將教導我們記住諸佛的淨土，生起恭敬心，祈禱往生佛土。上師將複誦教法三次，停留在本覺之中，把他的加持導向臨終的弟子。臨終修習
臨終有三個主要的修習：
·上策，安住在心之中，或引發吾人修行的心要。
·中策，修轉換意識的頗瓦法。
·下策，依賴祈禱、恭敬心、發願的力量，以及覺者的加持。
誠如我所說過的，大圓滿法的無上修行者，已經在他們還活著時完全證悟心。因此，當他們去世時，只需要繼續安住在那個本覺的狀態中，因爲他們已經證得了諸佛的智慧心。對他們來說，死亡是終極解的時刻——證悟的巅
時刻，修行的極致。《中聞教得度》只有短短的一句話提醒這種修行者；「哦！大師，現在地光明已經發出。認證它，安住在修習之中。」
那些已經完成大圓滿法修行的人，據說死時「就像新生的嬰兒」，對于死亡一點牽挂都沒有。他們不需要關心什麼時候或在什麼地方死亡，他們也不需要任何的教法、開示或提醒。
「利根的中等修行人」，死時「就像街上的乞丐」。沒有人注意他們，沒有什麼事幹擾他們。由于他們修行上的穩定功夫，他們絕對不受四周環境的影響。不管是在忙碌的醫院裏，或是在慌亂吵雜的家中，他們都可以死得同樣自在。
我將永遠不會忘記我在西藏所認識的一位老瑜伽行者。他就像德
童話故事中穿花
服的吹笛手，所有的小孩都會跟著他到走。不管他走到哪裏，都會唱歌，吸引整個社區的人圍繞在四周，他就教他們修行和念誦觀音菩薩的六字大明咒：「嗡嘛呢叭咪吽」(om manipadme hum )。他有一個大咒輪，每當有人送東西給他時，他就把它縫在服裏，最後當他走動時，看來就像大咒輪。我也記得，他有一只狗隨著他到走。他把那只狗當人看待，和狗吃同一個缽裏的東西，狗睡在他旁邊，把他當成最好的朋友，甚至經常對他說話。
沒有多少人真正理會他，……
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