特殊的宗教、種族或社會的集
在他們的經濟活動中具有特殊不利的條件，正象俗語所說，他們是受到了歧視。伴隨著資本主義的發展，歧視已經大爲減少，這是一件突出的史實。契約安排替代身份安排是解放中世紀奴隸製度的第一步。猶太人在整個中世紀得到生存的可能是因爲有市場部門的存在，在其中，盡管有官方的迫害，猶太人能夠工作並且維持他們自己。清教徒和公誼會教徒能夠移民到新世界，因爲他們能在市場裏累積足夠的資金去這樣做；盡管在他們生活的其他方面受到限製。在南北戰爭後，南方各州采取許多措施來對黑人施加法律的限製。在任何規模上從未采取的一個措施是對不動産或動産的所有權設立障礙。沒有設置這些障礙顯然並不反映對黑人免除限製的任何特殊關懷，而卻反映了對私有財産的基本信念是如此強烈，以致能超越了對黑人歧視的願望。維持私人財産和資本主義的一般法則是黑人的機會的一個主要泉源，並且允許他們比不維持這一法則的情況下取得較大的進展。舉一個較爲普遍的例子，在任何社會中，保存歧視是
質上最壟斷的領域，而對特殊膚
和宗教團的歧視在具有最大競爭自由的那些領域卻是最少。
正象第一章所指出的那樣，經驗的一個難于理解之
是：盡管有這個曆史證據，在一個資本主義社會中，主張進行基本變革的聲音最響和爲數最多的人往往來自受歧視的少數集團。他們趨向于把他們經曆的殘余限製歸因于資本主義，而不承認自由市場是一個主要因素來使這些限製縮小到它們現有的程度。
我們已經看到，自由市場如何把經濟效率和不相關的各種事實相分隔。正象第一章所指出的那樣，面包購買者不知道面包是由白人還是黑人、是由基督徒還是猶太人種植的小麥所做成。結果，小麥生産者于最有效地使用資源的地位，而不管社會可能對他雇用的人員的膚、宗教或其他特征的態度。此外，也許更爲重要的是：自由市場具有把個人的經濟效率和其他特征相分開的經濟動機。在商業活動中，具有除了生産效率以外的傾向的人和沒有這種傾向的人相比，會于不利的地位。具有這樣的傾向的個人實際上比沒有這樣傾向的其他個人提高了自己的成本。因此，在自由市場中，後者會把前者趕走。
同樣的現象具有廣泛得多的意義。我們往往認爲這是理所當然的事情，即：對不同的種族、宗教、膚或者任何其他事項進行歧視的人不會由于這樣做而蒙受損失，他不過是把代價添加在別人身上。這個觀點可以和一個
家在其他家的産品上征收關稅並不傷害自己的謬論相提並論。兩者都是同樣錯誤的。例如，反對從黑人那裏購貨、或與黑人並排工作的人會因之而限製了他的選擇範圍。一般說來，他必須爲他購買的東西支付較高價格，或爲他的工作取得較低報酬。或者，用另一種方式來說，我們中那些把膚或宗教看作不相幹的人結果能買到一些較爲便宜的東西。
這些意見也許能說明，在對歧視下一定義或加以解釋時，存在著真正的問題。進行歧視的人會爲此而支付代價。他好象在“購買”被他看作爲“産品”似的東西。除了一個人不贊同其他人的“口味”以外，很難看出歧視還有任何意義。假使個人願意付出較高代價傾聽一個歌手而不是另一個歌手唱歌，我們不把它看作爲“歧視”——或者至少不是同樣令人厭惡的意義上的“歧視”，雖然我們會把它看作爲“歧視”，假使他願意付出較高價格而讓一種膚的人，而不是另一種膚的人爲他服務的話。兩種情況之間的差異是；在一種情況下，我們贊同這種“口味”，而在另一情況下，我們不予贊同。除了我們同情和同意于一種口味和否定另一種以外，導致要一個漂亮的而不是醜惡的仆人的口味和導致要黑人而不是白人或要白人而不是黑人的口味之間在原則上有無任何區別呢？我的意思並不是說，所有口味是同樣的好。相反地，我深信，一個人皮膚的顔或他雙
的信仰本身並不構成應以不同方式對待他的理由；應該根據一個人是什麼和在幹什麼進行判斷，而不應根據這些外表特征來進行判斷。對于其口味這一方面和我不同的那些人的偏見和狹隘的看法，我感到遺憾並且對他們表示輕視。但是，在一個以自由討論爲基礎的社會中，以我而論，適合的辦法是設法說服他們，使他們認識到他們的口味是不好的，從而，應該改變他們的觀點和他們的行爲，而不要使用強製的力量來把我的口味和我的態度強加于人。
公正就業的立法
公正就業實施委員會曾在許多州中被建立起來，其任務在于防止在就業過程中由于種族、膚或信仰的原因而受到“歧視”。這種立法顯然要引起對人與人之間自願訂立契約的個人自由的幹預。它使任何這種契約受到州的批准或不批准。這樣，它構成了一種在大多數其他情況下我們會反對的那種對自由的幹預。況且，正象大多數其他的對自由的幹預一樣，受到法律限製的個人很可能並不是那些甚至贊成法律的人希望製裁其行動的人。
例如，有這樣一種情況：有一些爲鄰近居民服務的食品鋪，鄰近居民非常不願意從黑人店員那裏購買東西。假設食品鋪之一有一個店員的職位空缺，而適合于這個空缺的第一個申請店員職位的人恰好是個黑人。讓我們設想，由于法律的原因，這家商店必須雇用他。這個行動的影響將是減少這家店鋪的生意，而把虧損強加在店鋪主的身上。假使公衆的偏愛相當強烈，它可能甚至會使店鋪關閉。在沒有法律的情況下，店主會優先雇用白人而不是黑人作爲店員；在這種情況下，他可以不表示任何偏愛或他自己的偏見或口昧。他可能只是傳遞公衆的口味。他好象是在生産顧客願意爲之而付款的勞務。然而，他受到了法律的損害，並且是在相當大的程度上唯一受到法律損害的人，而該項法律禁止他從事于這種活動，也就是說，禁止他迎合公衆的口味來雇用一個白人而不是一個黑人的店員。該法律企圖消除其偏好的那些顧客所受到的影響的程度，卻由于商店數目的限製，從而他們必須由于一個商店的停業而支付較高的價格。這種分析能夠擴大到一般情況。在大多數情況下，當雇主們采用把非生産技術因素當作與就業有關的因素來考慮的政策時，雇主們或是在傳遞他們的顧客的偏好，或是在傳遞他們的其他雇員們的偏好。正如上面指出的那樣，雇主們具有一種典型的動機；他們會想方設法避開他們的顧客或他們的雇員的偏好，假使這些偏好使他們花費更高的代價的話。
公正就業實施……
資本主義與自由第7章 資本主義和歧視未完，請進入下一小節繼續閱讀..