我們還有一篇沒有講的第十篇《鄉
》。這一篇不補講了。《鄉》這一篇，以現在觀念來說，都是描述孔子的生活形態，以現代新聞報道的方式來看，也可以說是孔子生活的“花絮”，中間提到了孔子辦外交的時候什麼態度，對人的時候什麼態度，上班的時候什麼態度，開會的時候什麼態度。這篇書過去的讀書人看得很嚴重，現在看來是生活的藝術。孔子的學生們要爲孔子立一個塑像，或演一出孔子的戲，就要拿這一篇好好研究了。
孔子于鄉，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟朝廷，便便言，唯謹
爾。
朝，與下大夫言，侃侃如也。與上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如
也，與與如也。
君召使擯，
勃如也，足躩如也。揖所與立，左右手，
前後，襜如
也。趨進，翼如也。賓退，必複命，曰：賓不顧矣。
入公門，鞠躬如也，如不容。立不中門，行不履阈。過位，勃如也，
足躩如也，其言似不足者。攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。出，降
一等，逞顔，怡怡如也。沒階，趨進，翼如也。複其位，踧踖如也。
執圭，鞠躬如也，如不勝，上如楫，下如授，勃如戰。足蹜蹜如有
循。享禮，有容。私觌，愉愉如也。
君子不以绀緅飾，紅紫不以爲亵服。當暑，袗絺绤，必表而出之。缁
羔裘，素麂裘，黃狐裘，亵裘長，短右袂。必有寢，長一身有半。
狐貉之厚以居。去喪，無所不佩。非惟裳，必殺之。羔裘亥冠，不以吊。
吉月，必朝服而朝。
齊必有明，布。齊必變食，居必遷坐。
食不厭精，脍不厭細。食饐而餲，魚餒而肉敗，不食。惡不食，臭
惡不食。失饪不食，不時不食。割不正不食。不得其醬不食。肉雖多，不
使勝食氣。惟酒無量，不及亂。沽酒市脯不食。不撤姜食，不多食。祭于
公，不宿肉。祭肉不出三日，出三日，不食之矣。食不語，寢不言。雖疏
食菜羹瓜祭，必齊如也。
席不正不坐。
鄉人飲酒，杖者出，斯出矣。鄉人傩，朝服而立于阼階。
問人于他邦。再拜而送之。康子饋葯，拜而受之。曰：丘未達，不敢
嘗。
廄焚，子退朝，曰：傷人乎？不問馬。
君賜食，必正席先嘗之。君賜腥，必熟而薦之。
君賜生，必畜之。侍食于君，君祭，先飯。疾，君視之，東首，加朝
服拖紳。君命召，不俟駕行矣。
入太廟，每事問。
朋友死，無所歸。曰：于我殡。朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。
寢不屍，居不容。見齊衰者，雖狎必變。見冕者與瞽者，雖亵必以貌。
凶服者式之。式負版者。有盛馔，必變而作。迅雷，風烈必變。
升車，必正立執綏。車中不內顧，不疾言，不
指。
斯舉矣。翔而後集。曰：山梁雌雉，時哉！時哉！子路共之，三嗅
而作。
《鄉》的歇後語
現在講這一篇書很難講，要想講得好，除非由人扮演出一個孔子，拍成電影。但能擔任這角的演員則很難，就像電影上的耶稣，很少出現他的正面，很難傳神。有一個笑話，以前有一個老迂夫子，認爲一個人只要做到《論語》裏面一兩句話，就終身受用無窮。當下就有一個年輕人說，我就做到了兩句，老夫子馬上改容相敬，立刻請教他做到了哪兩句，年輕人說“食不厭精，脍不厭細”，我就完全照做了。這只是一個笑話。這些生活上的描寫，都放在《鄉》篇中，這是說孔子的生活習慣，代表了他學問的精神，表示他的言行一致，這是《鄉》篇的第一個觀念。而第二個觀念，在以前看不出這篇的道理，現在我們看到年輕人，穿服不會穿，講話不會講，吃東西不會吃，走路也不會走，才知道《鄉》這一篇，把孔子的生活形態記下來，的確有道理。還有第三點，我們可以看到的，孔子是講仁、講孝、講忠的，這也就反映出春秋戰
時代，社會的人心太壞，不忠不孝，不仁不義的人太多了。同樣的一個道理來看《鄉》，爲什麼把孔子的生活形態，記載得這麼多？就是那個時代的青年和現在一樣，生活的禮儀不知道，有學問的不一定
得合適，待人世之間，什麼立場應該什麼態度？應該怎樣說話？都不知道。就是現在，一般人以爲美人生活形態很隨便，其實他們的上流社會、領導階層，還是端端正正的打領帶，服裝整齊，還是非常講禮。所以真正的學問，還是要自己用智慧去發掘。《鄉》這一篇，我們就不討論了，全部《論語》就到此結束。
總之，萬事都從作人開始，一個人生，無論做什麼事業——做官、經商、做學者、做平民，都是要作人。事業的升沈成敗，各有變化不同。但無論如何，總要作人。《鄉》一篇，記載孔子如何作人。後世的人們，敬重他的成就便尊稱他所謂“聖人”。人人都可成聖，只看自己如何做到聖地的成就。
《論語別裁》鄉黨第十在線閱讀結束，下一章“先進第十一”更精彩的內容等著您..