[續論語別裁陽貨第十七上一小節]代環境影響。像我的家鄉，有些最靠海邊的窮家小戶，一年到頭都是在海灘揀一點最壞的蚶和紅薯幹，放點鹽，喝稀飯。有一次，一位這樣的窮人說，假使有一天發了財，餐餐都要吃某人家那樣的豆腐幹。他的慾望就是那麼大，再好的給他吃也受不了，這也可以說就是“唯上知與下愚不移”。有一天來了一些鄉巴佬，我拿很好的外
巧克力糖請他們吃，他們走了以後，在桌椅下掃出許多巧克力糖來，原來他們吃了覺得是怪味道，丟掉了，我這才發現自己又錯了，這也是“上智下愚不移”的道理。所以這中間有一個哲學：真正第一等聰明的人，是世界上最笨的人；真正笨到絕頂的人，就是第一等聰明人。這個話表面上看起??????來矛盾，大家仔細研究一下就會了解，所以人不須要玩弄聰明，喜歡玩弄聰明的人，最後還是失敗的。
同時，我們也可以看出把上面這兩條放在這裏，作爲孔子見陽貨這件事的結論，是非常好的說明，等于替孔子自己解釋了。一個人立身出
非常重要，絕不可以受環境影響，絕不受外來的權勢、利益誘惑而變更初衷，要始終“確乎而不可拔”才對。
子之武城，聞弦歌之聲，夫子莞爾而笑曰：割
焉用牛刀？子遊對曰：
昔者，偃也聞諸夫子曰：“君子學道則愛人，小人學道則易使也。”子曰：
二三子！偃之言是也，前言戲之耳！
武城是一個地名，孔子學生子遊在那裏做首長。一次孔子到了那裏，聽到弦歌之聲。這是孔子教育學生的高級方法，而子遊卻用這高度的文化禮樂在教育老百姓。孔子嘴巴一咧，比微笑又大一點的這麼一笑說，子遊真滑稽，在這樣一個小地方，用這種高級教育來教育老百姓。等于殺一只，動用牛刀，過于小題大作了！有人把這話告訴了子遊，子遊馬上對孔子不客氣了，立即來質詢孔子說，老師，以前你不是常告訴我們，有知識的上等人要求學，學道後，能夠擴充仁慈的
襟，更能夠愛人；低能的小人物更須要教育，更須要學道，因爲低等的人學道就懂道理了，指揮起來就更方便，更怕是不懂道理。教育的目的在此，第一流頭腦受了教育更好，下等人受了教育，自己好，對人也好。這個話，是你教育我的啊！我今日出來當地方首長，作之君，作之
，作之師，我應該教育他們啊！孔子聽了這話，立刻收回同剛才的話，告訴身邊的其他學生，你們大家聽好，子遊的話是對的，我剛才是開玩笑說笑話的。孔子這一下真是錯了。我們不必像古人一樣，把孔子塑造得那麼好，孔子也是人，有時候也會說個笑話。或者不經過大腦說話的時候也是有的。由此可見他們師生之間無所不談，老師對的就是對的，不對的就給他退回去。
這一段放在這裏，是文章上一個波
，也和《陽貨》這一節有關系，怎麼說有關系？孔子這個時候，本身用不著出來了，他培養後一代，只希望自己這一班學生能夠有所作爲，對社會、時代有所貢獻。所以在這個地方我們可以看出來本篇編輯的用意，把子遊出來爲地方行政首長的事放在這裏，說明了孔子用不著自己出來了，但是真的不願出來嗎？不然，這是出的問題。下面問題就來了！
孔子與子路唱雙簧
公山弗擾以費釁，召，子慾往。子路不說，曰：末之也已，何必公山氏
之之也？子曰：夫召我者，而豈徒哉？如有用我者，吾其爲東周乎！
公山弗擾是一個人，公山是姓，弗擾是名，費是地名。公山弗擾在費這個地方叛變了，獨立了。這時魯的季家三弟兄，勢力非常強，而季桓子的部下又叛變了。春秋時代的末期，發生種種叛變，社會非常混亂。公山弗擾叛變以後，使人來請孔子去幫忙，據說孔子准備去，子路大爲不高興。我們知道子路有好幾次對老師不高興，這次又大爲不高興了。他們師生之間感情有這樣好，而彼此又這樣了解。這次子路說：末之也已，（這個“末”字有人說古書上印錯了，應該是“未”字。“之”字是至的意思。）老師你沒有地方去了嗎？什麼地方不能去？公山弗擾這樣一個叛變的人，令人看不起的人，你還要到他那裏去嗎？孔子說，他要來請我，我也不是主動的，假使有人肯真正用我的話，能聽我的話，“吾其爲東周乎！”這句話有兩個解釋，一是孔子說，我可以把這個時代挽回，仍然擁護東周；一是東周的文化可以重新在這個地方興起來。實際上孔子去了沒有？子路發了一頓脾氣，並不是子路把他擋住，他本來是逗逗學生說想去，事實上，他絕不會去的。但子路這個人比較直爽，一聽以爲孔子真的要去。有好幾次都是如此，像上論提到過，一次孔子說想要出，子路就馬上要跟著走了。這一次，子路也是聽到了便跳腳，馬上向老師提出反對意見。爲什麼我又說孔子不會去呢？且看下段分解：
子張問仁于孔子。孔子曰：能行五者于天下，爲仁矣。請問之。曰：
恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得衆，信則人任焉，敏則有功，惠
則足以使人。
這一段就是說明孔子不會去的理由，尤其對這些不以正道取得政權的人，他更不會理這一套。子張問仁，孔子這裏是說仁的作用。他說五個條件都做到的，可以稱作仁。子張問哪五個條件？孔子說：恭、寬、信、敏、惠。在古文這五個字很簡單，拿現在來說，就是五條原則、五個目標或守則。第一個恭。對自己的內心思想、外表行爲等，要嚴肅的管製，尤其一個領導人，對自己的管理，特別重要。第二個寬。對人寬大，所謂寬宏大量，能夠包容部下、朋友所有的短及小過錯。第三個信。能信任人，有自信。第四個敏。就是聰明敏捷，反應快。第五個惠，更重要，恩惠，以現在說，實行社會福利製度就是恩惠的一種，但不要把福利看成是全部的惠。待人要有真感情，對年輕的視同自己的兄弟兒女，對年紀大的視同自己長輩，不是手段，要出自真心的誠懇。這是作人做事五個基本條件，假使做到了，隨便在哪一界做事，都有用。
下面孔子說的理由，他說一個人如果能夠自己對自己管理得嚴肅，既不欺負人家，自己也不會招來侮辱。能夠寬厚待人，部下自然擁護。信人自信，則任何人都可以用。理事情頭腦清楚，反應快，就容易有功績。最後，最重要的，人與人之間必須具有真的感情，很誠懇的感情，彼此才可以相，共創事業。
下面講到另外一個人，可以看到當時魯的政治，也反映了春秋戰時，每個家的混亂：
佛肸（佛音弼，肸音細）召，子慾往。子路曰：昔者由也聞諸夫子曰：
“于其身爲不善者，君子不入也……
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