[續論語別裁微子第十八上一小節]的，是孔子在他們面前吃癟的，也是孔子正面和他們沖突的，這沖突並不是吵架，是意見沖突，思想的幽默，可見他們也非常了解孔子，也認爲孔子的做法並沒有什麼錯誤，各走各的路線，這是本篇的第四個要點。
結論下來，這一篇有兩個重點：第一個重點是曆史哲學的一種觀點，第二個重點是個人的立身
世，自己的人生觀，人生哲學，究竟該走哪條路線。雖然這種觀念與思想，在本篇的文字中，一個字都沒提到，而事實上就是這樣一種精神，我們把全篇研究完了，對自己應該是個很好的借鏡，可作爲一個參考。把本篇的精神與重點報告完了，下面就比較容易研究，不像以前的各篇，每句話都要作很多的發揮，這裏差不多每一觀念都作了整個的發揮。現在我們講到本文了。
衆鳥高飛盡
微子去之，箕子爲之奴，比幹谏而死。孔子曰：殷有三仁焉！
這是殷纣引起了西周革命的時候。大家都知道纣王是很暴虐的人，因受悠久文化的影響，還是有很多忠臣，可是幾個人向他建議，（古代下對上爲“谏”，上對下爲“勸”，現代通用爲“建議”了。）而纣王無道，不聽這些建議，把微子廢掉，離開宗室了，後來微子的後代，由周朝封于宋，就是春秋戰
時的宋。這就是中文化的特
，“興滅，繼絕世”。周朝起來革命，成功以後，並沒有對纣王之後滅絕，還一定把前朝的後人找出來，使他們繼承祖宗的香火。箕子是纣王的叔父，也被降爲奴役，箕子後來還是沒有死，帶了殷商的文化，由遼東渡海到朝鮮去了。比幹是被纣王殺死的。這三個人都是纣王時代的忠臣，而遇到一個這樣暴虐的君主。時代的衰敗挽不回的時候，走的走，被關起來的關起來，死的死。孔子認爲這是古代的忠臣，雖然他們本身死了，可是對于家文化的精神，永遠留下了千秋萬代的榜樣。所以稱他們是殷商時代的三位仁人，成仁取義的人。
下面跟著說到柳下惠，魯的人，大家都知道柳下惠“坐懷不亂”，這還是小事情，曆史上坐懷不亂的男人或女人有很多，不過古人以柳下惠作標榜，我們也不必再另外舉別人的例子了，而坐懷不亂並不是柳下惠最高的一面，他最高的一面在這裏：
柳下惠爲士師，三黜。人曰：子未可以去乎？曰：直道而事人，焉往
而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？
柳下惠作士師，等于所在管刑法的官，勉強比作現代的司法部長或最高法院院長。他三次上臺，三次都被罷免下臺，于是有一個人對他說，你先生何必一定要在魯做事，出去吧！你自己家不要你，何必一定幹，到別的家說不定有更好的地位。柳下惠答複他說，一個人終身行直道，思想、行爲、做事完全直的，走正路來做人家的部下，在任何一個家社會做事，都是一樣會有問題，都要吃虧，會被擠下來的。如果以歪曲的心思，用手段來取得地位，以得功名富貴爲榮耀，並不想真爲家社會做事的，那又何必離開自己父母之呢？祖宗都在這裏，一樣可以做事。換句話說，隨便在哪裏，決不走歪路，而走正路，在任何社會都是一樣比較困難的。柳下惠的人品就在這裏，爲了貫徹人格的思想，爲了貫徹傳統文化以正道事人，以正道立身世，忽視于功名富貴，那是身外事，並不在乎，這是他的人格。這裏先記載他的事情，後面孔子還要提到他的。
爲什麼把柳下惠的事放在微子、箕子、比幹三人的記載後面？柳下惠並不是殷纣時代的人，而是春秋戰孔子這一時代的人，還可能稍稍早一點，比孔子大幾歲，不過已是一個天下聞名了不起的人物，這裏先記載他的事，柳下惠的這幾句話，也說明了前面三個人的事情。所以中的古文，如《論語》的文章一看起來好像是法律的條文，一條一條，好像連不起來，實際上仔細一讀，它是長篇文章，連接得非常好。換句話說，微子、箕子、比幹、有的願殺身以成仁，如比幹；被趕出去就走了，如微子；爲奴就爲奴，如箕子。爲什麼他們不彎一彎呢？態度稍微改變一下，去拍個馬屁，也會好好用他們，更何況他們本來就是皇族。可是他們爲什麼不這樣做？這就說明個人作人也好，在家社會中立足作一普通人也好，大原則上人格的重要。反過來，就是如果以枉道事人的話，隨便哪裏都可以幹，如果堅持以正道、直道事人，又何必離開？所以引用柳下惠的這幾句話，等于是爲上面三個人的事，作了一個注解，這就是《論語》的編輯方法。
王不留行
齊景公待孔子，曰：若季氏，則吾不能，以季、孟之間待之。曰：吾
老矣！不能用也。孔子行。
孔子周遊列到了齊，那時期的君，（就是齊的諸侯，我們隨便講，叫他君，是借用的名詞。）正是景公的時代，有一度，他的首相是有名的小矮子晏子——晏嬰，這個人品德很好，學問也很好，在曆史上是名宰相，了不起的忠臣，也很清高，樣樣都很好，並且自己著了一本書——《晏子春秋》。另一個更早一點的名臣管仲，也是齊大臣，著有《管子》，這兩部書現在都流傳著，當然，其中內容真僞雜陳。孔子到了齊以後，齊景公本來想用孔子，可是晏子不同意，怕因此自己不能在齊立足。不過這個問題的資料並不很充分，晏子是不是那麼嫉才的人是一個問題。其次，涉及齊景公本身的問題，不過曆史上有說齊景公是受了晏子的影響才這樣的，但是要注意，當時齊與魯的邦交並不很好，所以後來引起了戰爭，齊准備打魯，魯一定打不過齊的，孔子這個時候，很爲自己祖的危機著急、彷徨，准備自己出，去際上想辦法的。後來由子貢出面，在各走了一躺，扭轉了整個際的局勢。
當時齊景公對孔子非常好，不過不能用他，所謂不能用是外交辭令，齊景公也沒有當面告訴孔子：“老先生，你是了不起，我想用你，可是我不會用你啊！”這就太難堪了，他不會那麼做，這只能利用別人來透露，所以齊景公所說“若季氏，則吾不能。”這季氏，就是魯的季家。但季家對孔子非常好，孔子一班學生在季氏兄弟下面做事的也很多，雖然季氏對孔子恭維，可也沒有重用他。現在景公就把話透露給孔子，像季氏一樣的對孔子則我不能，我要就重用他，如你孔子願意永遠住在我齊，我願如季家的兄弟一樣的待你，雖不重用也不冷淡，恰到好。齊景公並說明采取這個態度的原因，只說是自己年紀大了，沒有雄心，不想稱王稱霸了，假如是年輕的時候，孔子來到我齊，我一定重用他，這個話一傳到孔子耳裏，當天孔子就走了……
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