髫年入學，初課四書；壯歲窮經，終慚三學。雖遊心于佛道，探
命之真如；猶輸志于宏儒，樂治平之實際。況幹戈擾攘，河山之面目全非；世變頻仍，文教之精神隳裂。默言遁晦，滅迹何難。衆苦煎熬，離群非計。故當夜闌晝午，每與二三子溫故而知新。疑古證今，時感二十篇入奴而出主。講述積久，筆記盈篇。朋輩咐囑災梨，自愧見囿窺管。好在宮牆外望，明堂揖讓兩庑。徑道異行，雲辇留連一乘。六篇先講，相期慾盡全文。半部可安，會意何妨片羽。磚陳玉見，同揚洙泗之傳薪。諷頌雅言，一任尼山之桂杖。是爲序。
時
歲次壬寅（一九六二年）孔聖誕辰南懷瑾序于臺北寓居
我們作爲現代的一個人，既有很沈痛的悲慘遭遇，也有難逢難遇的幸運；使我們生當曆史文化空前巨變的
流中。身當其沖的要負起開繼的責任。但是目前所遭遇的種種危難，除了個人身受其苦以外，並不足可怕。眼見我們曆史傳統的文化思想快要滅絕了，那才是值得震驚和悲哀的事！自從“五四運動”的先後時期，先我們一輩而老去了的青年們，爲了尋求救
之路，不惜削足適履，大喊其“打倒孔家店”。雖然人之將死，其言也善，有些人到了晚年，轉而講述儒家的思想，重新提倡孔孟之學，用求內心的悔意，可是已形成了的風氣，大有排山倒海之勢，根本已無能爲力了！
其實，孔家店在四十年前的那個時代，是否應該打倒，平心而論，實在很有問題，也不能盡將責任推向那些大打出手的人物。原因是孔家店開得太久了，經過二千多年的陳腐濫敗，許多好東西，都被前古那些店員們弄得黴濫不堪，還要硬說它是好東西，叫大家買來吃，這也是很不合理的事。可是在我們的文化裏，原有悠久曆史的老牌寶號，要把它洗測革新一番，本是應該的事，若隨便把它打倒，那就萬不可以。這是什麼原因呢？我有一個簡單的譬喻：我們那個老牌寶號的孔家店，他向來是出售米麥五谷等的糧食店，除非你成了仙佛，否則如果我們不吃五谷米糧，就要沒命了！固然而包牛排也一樣可以吃飽，但是它到底太稀松，不能長日充饑，而且我們也買不起，甚至不客氣的說：還吃得不太習慣，常常會患消化不良的毛病。至于說時令不對，新谷已經登場，我們要把本店裏的陳黴濫貨倒掉，添買新米，那是絕對可以的事。
因些，就可了解孔家店被人打倒是不無原因的：
第一，所講的義理不對。第二，內容的講法不合科學。我們舉幾個例子來說：（１）“三年無改于父之道，可謂孝矣。”幾千年來，都把它解釋做父母死了，三年以後，還沒有改變了父母的舊道路，這樣才叫做孝子。那麼，問題就來了，如果男盜女娼，他的子女豈不也要實行其舊業三年嗎？（２）“無友不如己者。”又解釋做交朋友都要交比自己好的，不要交不如自己的人。如果大家都如此，豈不是勢利待人嗎？其實，幾千年來，大家都把這些話解錯了，把孔子冤枉得太苦了！所以我現在就不怕挨罵，替他講個明白，爲孔子伸冤。這些毛病出在哪裏呢？古人和今人一樣，都是把《論語》當做一節一節的格言句讀，沒有看出它是實實在在首尾連貫的關系，而且每篇都不可以分割，每節都不可以支解。他們的錯誤，都錯在斷章取義，使整個義理支離破碎了。本來二十篇《論語》，都已經孔門弟子的悉心編排，都是首尾一貫，條理井然，是一篇完整的文章。因此，大家所講的第二個問題，認爲沒有
系，不合科學分類的編排，也是很大的誤解。
爲什麼古人會忽略這一點，一直就誤解內容，錯了二千多年呢？這也有個原因：因爲自漢代獨尊儒學以後，士大夫們“學成文武藝，貨與帝王家。”的思想，唯一的批發廠家，只有孔家一門，人雲亦雲，誰也不敢獨具異見，否則，不但紗帽兒戴不上，甚至，被士大夫所指責，被社會所唾棄，乃至把戴紗帽的家夥也會玩掉，所以誰都不敢推翻舊說，爲孔子伸冤啊！再加以到了明代以後科舉考試，必以四書的章句爲題，而四書的義解，又必宗朱熹的爲是。于是先賢有錯，大家就將錯就錯，一直就錯到現在，真是冤上加錯！
現在，我們的看法，不但是二十篇《論語》，每篇都條理井然，脈絡一貫。而且二十篇的編排，都是首尾呼應，等于一篇天
無縫的好文章。如果要確切了解我們曆史傳統文化的思想精神，必須先要了解儒家孔孟之學，和研究孔子學術思想的系，然後才能觸類旁通，自然會把它融和起來了。至于內容方面，曆來的講解，錯誤之
，屢見不鮮，也須一一加以明辨清楚，使大家能認識孔子之所以被尊爲聖人，的確是有其偉大的道理。如果認爲我是大膽的狂妄，居然敢推翻幾千年來的舊說，那我也只好引用孟子說的：“予豈好辯哉！予不得已也！”何況我的發現，也正因爲有曆代先賢的啓發，加以力學、思辨和驗，才敢如此做爲，開創新說。其次，更要鄭重聲明，我不敢如宋明理學家們的無聊，明明是因佛道兩家的啓發，才對儒學有所發揮，卻爲了士大夫社會的地位，反而大罵佛老。我呢？假如這些見解確是對的，事實上，也只是因爲我在多年學佛，才悟出其中的道理。爲了深感世變的可怕，再不重整孔家店，大家精神上遭遇的危難，恐怕還會有更大的悲哀！所以我才講述二十年前的一得之見，貢獻于諸位後起之秀。希望大家能秉宋代大儒張橫渠先生的目標：“爲天地立心，爲生民立命，爲往聖繼絕學，爲萬世開太平。”爲今後我們的文化和曆史，擔承起更重大的責任。我既不想入孔廟吃冷豬頭，更不敢自己杜塞學問的根源。
其次，我們要了解傳統文化，首先必須要了解儒家的學術思想。要講儒家的思想，首先便要研究孔孟的學術。要講孔子的思想學術，必須先要了解《論語》。《論語》是記載孔子的生平講學、和門弟子們言行的一部書。它雖然像語錄一樣用簡單的文字，記載那些教條式的名言懿行，但都是經過門弟子們的悉心編排，自有它的系條貫的。自唐以後，經過名儒們的圈點，沿習成風，大家便認爲《論語》的章節，就是這種支支節節的形式，隨便排列，誰也不敢跳出這傳統的範圍，重新加以注釋，所以就墨守成規，弄得問題叢生了！這種原因，雖然是學者因襲成見，困于師承之所致。但是，最大的責任，還是由于漢、宋諸儒的思想壟斷，以致贻誤至今！
我們傳統的曆史文化，自秦漢統一以後，儒家的學術思想，已經獨尊天下，生當漢代的大儒們，正當經過戰與秦漢的大變亂之後，文化學術，支離破碎，亟須重加……
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