自從曼娘進了曾家門，木蘭到曾家的次數越來越多，也就不把自己當做客人了。她常常待到吃晚飯，得到母
允許之後，也往往夜裏就在曾家。關于她將來與曾家哪個兒子訂婚，若是正式訂了婚，就不能不拘俗禮，那就不能再到曾家去，何況她年歲還小。曾家心想木蘭的父母不會不先告訴他們，就把她許配給別家的兒子。所以曼娘已經兩只腳邁進了曾家，木蘭是算邁進了一只腳。她只要想逃走，曾家總會揪住她的後
的。
木蘭的父母還不知道究竟怎樣安排她的將來，她父則更無定見。道家總是比儒家
襟開闊。儒家總認爲自己對，道家則認爲別家對，而自己也許會錯。所以非正統派的曾文璞對西洋思想沒有偏見，甚至于對自己女兒的婚事也提到自由結婚，就是由當事人男女自己決定，這正合乎道家的“道法自然”的道理。他認爲把青年男女的婚姻付之于不加深思熟慮的青年的盲目沖動，這種西洋的想法極微妙而深奧，正像道家的道理一樣。他認爲婚事是天意決定，而且兒子是自己的大孩子，尚且還沒有訂婚。
同時，木蘭向曾大官人曾太太也是叫“爸爸”，“
”，叫曾家的兒子“大哥”，荪亞比她大一歲，算她的“大哥”。
現在是窮冬苦寒，北京的冬季真是無與倫比，也許這個福地的其他月分，可以與之比肩，因爲在北京，四季非常分明，每一季皆有其極美之
，其極美之又互相差異之特
。在北京，人生活在文化之中，卻同時又生活在大自然之內，城市生活極高度之舒適與園林生活之美，融合爲一
，保存而未失，猶如在有理想的城市，頭腦思想得到刺激，心靈情緒得到甯靜。到底是什麼神靈之手構成這種方式的生活，使人間最理想的生活得以在此實現了呢？千真萬確，北京的自然就美，城內點綴著湖泊公園，城外環繞著清澈的玉泉河，遠有紫的西山聳立于雲端。天空的顔也功勞不小。天空若不是那麼晶瑩深藍，玉泉河的
就不會那麼清澈翠綠，西山的山腰就不會有那麼濃豔的淡紫。設計這個城市的是個巧奪天工的巨匠，造出的這個城市，普天之下，地球之上，沒有別的城市可與比擬。既富有人文的精神，又富有崇高華嚴的氣質與家居生活的舒適。人間地上，豈有他可以與之分庭抗禮？北京城之爲人類的創造，並非一人之功，是集數代生來就深知生活之美的人所共同創造的。天氣、地理、曆史、民風、建築、藝術，衆美俱備，集合而使之成爲今日之美。在北京城的生活上，人的因素最爲重要。北京的男女老幼說話的腔調上，都顯而易見的平靜安閑，就足以證明此種人文與生活的舒適愉快。因爲說話的腔調兒，就是全民精神上的聲音。
平亞死後，曼娘始終深居守喪，半年之內，沒出過院子一步。北京城的氣氛，可以說只是用感覺去會，而不是真正用眼睛去觀看。她也感覺到北京冬季的魔力，幹爽而寒冷的空氣，璀璨晶藍的天空，屋內禦寒的舒服設備，和泰安淒涼慘淡的冬天，真是大不相同。大雪紛紛揚揚自天空飄落之時，她還能使秋海棠在屋裏開放，因爲厚厚的棉門簾，糊紙的窗子，厚厚的地毯，火勢熊熊的煤爐子，使屋裏溫暖而舒適，人感到精神愉快，做事甯願到深夜。平亞留下的黑貂皮長袍，曾太太教她改成貂皮旗袍自己穿，其實她用不著這樣禦寒的冬
。她頂多是繡八雙鞋，那是她應當在新婚的次晨，正式拜見婆婆之時獻給婆婆的。但是因爲平亞生病，沒有來得及。獻給婆婆的這種禮物是要由新娘手做的，借此炫耀一下新娘手工的精巧和孝順，所以手工不能潦草。女人穿上這種鞋，非常歡喜，因爲這足以表示兒媳婦對自己地位的尊重，又表示自己有個賢德儉省的兒媳婦。
但是木蘭是在北京長大的，陶醉在北京城內豐富的生活裏，那種豐富的生活，對當地的居民就猶如偉大的慈母，對兒女的請求，溫和而仁厚，對兒女的願望，無不有求必應，對兒女的任
，無不寬容包涵，又像一棵千年老樹，蟲子在各枝丫上做巢居住，各自安居，對于其他各枝丫上居民的生活情況，茫然無所知。從北京，木蘭學到了容忍寬大，學到了切和藹，學到了溫文爾雅，就像我們童年時在故鄉生活裏學到的東西一樣。她是在黃琉璃瓦宮殿與紫綠琉璃瓦寺院的光彩氣氛中長大的。她是在寬廣的林蔭路，長曲的胡同，繁華的街道，甯靜如田園的地方長大的。在那個地方兒，常人家裏也有石榴樹，金魚缸，也不次于富人的宅第庭園。在那個地方兒，夏天在露天茶座兒上，人舒舒服服的坐著松柏樹下的藤椅子品茶，花上兩毛錢就耗過一個漫長的下午。在那個地方兒，在茶館兒裏，吃熱騰騰的蔥爆羊肉，喝白幹兒酒，達官貴人，富商巨賈，與市井小民引車賣漿者，摩肩接踵，有令人驚歎不置的戲院，精美的飯館子、市場、燈籠街、古玩街；有每月按期的廟會，有窮人每月交會錢到年節取月餅蜜供的饽饽鋪，窮人有窮人的快樂，有露天的變戲法兒的，有什刹海的馬戲團，有天橋兒的戲棚子，有街巷小販各式各樣唱歌般動聽的叫賣聲，串街串巷的剃頭理發匠的鋼叉震動悅耳的響聲，還有串街串到各家收買舊貨的清脆的打鼓聲，賣冰鎮酸梅湯的一雙小銅盤子的敲振聲，每一種聲音都節奏美妙，可以看見婚喪大典半裏長的行列，以及官轎及官人跟班的隨從。可以看見旗裝的滿洲女人和來自塞外沙漠的駱駝隊，以及雍和宮的喇嘛，佛教的和尚，變戲法兒中的吞劍的，叫街的，與數來寶的唱蓮花落的乞丐，各安其業，各自遵守數百年不成文的傳統規矩，叫花子與花子頭兒的仁厚，竊賊與竊賊的保護者，清朝的官員，退隱的學者，修道之士與娼妓，講義氣豪俠的青樓豔妓，放蕩的寡婦，和尚的外家，太監的兒子，玩兒票唱戲的和京戲迷，還有誠實懇切風趣的诙諧的老百姓。
木蘭的想象就深受幼年在北京生活的影響。她學會了北京的搖籃曲，搖籃曲中對人生聰敏微妙的看法也影響了她。她年幼時，身後拉著美麗的兔兒爺燈籠車，全神灌注的看放煙火，看走馬燈，看傀儡戲。她聽過瞎子唱曲子，說古代的英雄好漢，古代的才子佳人的風流韻事，聽把北京話的聲韻節奏提高到美妙極點的大鼓書。從那些說白的朗誦歌唱，她會出語言之美，從每天的說話，她不知不覺學會了北京話平靜自然舒服悅耳的腔調兒。由一年的節日，她知道了春夏秋冬的特，這一年的節日就像日曆一樣由始至終調節人的生活一樣，並且使人在生活上能貼近大自然的運行節奏。北京的紫禁城，古代的學府、佛教、道教、西藏喇嘛、回教的寺院及其典禮，孔廟、天壇；社會上及富……
京華煙雲第十二章 北京城人間福地 富貴家神仙生活未完，請進入下一小節繼續閱讀..