[續西方哲學史第六章 聖邊奈狄克特與大格雷高裏上一小節]籍，舍棄父
的家財，帶著一顆專誠事奉上帝的決心，去尋找一個什麼地方，用以達成自己的神聖心願：于是，他就這樣飽學而無知和不學而智慧地離開了家門。”
他當即獲得了行奇迹的本領，第一個奇迹是用祈禱修好了一個破篩子。鎮上的市民把這篩子挂在教堂門口，“許多年後，甚至到了倫巴底人入侵的時代，還依舊挂在那裏。”他丟開了那篩子，走進了他的洞穴。這地方只有一個朋友知道，這個朋友秘密地用一條繩子把食物系給他，繩上系著一個響鈴，以便在送食物時通知這位聖徒。可是撒旦卻向繩子投了一塊石子，把繩子連鈴铛都打壞了。雖然如此，這個人類的仇敵妄想斷絕聖徒食物供應的試圖卻終未得逞。
邊奈狄克特在洞穴中住滿了上帝旨意所要求的日數之後，我們的主便在複活節那天向某一位祭司顯現；把隱士的所在默示給他；並吩咐他和該聖徒共進複活節的筵席。大約與此同時；有些牧羊人也發現了他。“起初，當他們由灌木叢中偶然發現他時，他穿著由獸皮做成的
服，他們當真還以爲這是一只什麼野獸之類的東西，但等他們結識了這位上帝的仆人之後，其中許多人便因他而把原來野獸般的生活一變而爲蒙恩、虔敬和獻身的生活了。”
邊奈狄克特，象其它隱士一樣，遭受過肉慾的誘惑。“惡魔使他憶起從前見過的一個女人，這個回憶在上帝仆人的靈魂中，喚起了強烈的婬念。它有增無已、幾致使他屈服于享樂，並興起了離開荒野的念頭。然而在上帝恩惠幫助下，他突然清醒過來了；當他看到附近長著許多茂密的荊棘和叢生的荨麻時，他立即
下服，投身在內翻滾了許久，以致當他爬起來之後，他已可憐地弄得全身撇開肉綻：他就這樣借著肉
的創傷醫治了靈魂的創傷。”
在他名聲遠揚之後，某修道院僧衆，曾因他們的院長新近去世，而邀請他去主持該院。他接職後硬要他們遵守嚴格的戒律，致使衆修道僧在一次盛怒之下，決定用一杯鸩酒對他進行毒害。然而當他在杯口上畫了一個十字之後那杯便立即粉碎了。于是他又重返到荒野中去。
篩子的奇迹並非聖邊奈狄克特所行唯一致用的奇迹。一天，一個善良的哥特人用一把鈎鐮芟夷荊棘，鐮頭忽然從柄上落，掉進深
之中去了。邊奈狄克特得悉之後，將鐮柄放進中，這時鐮頭便立即浮起來，自動地接到鐮柄上去。
一個鄰區祭司，因嫉妒這位聖徒的名聲而贈他一塊有毒的面包。然而邊奈狄克特卻奇妙地得知這是一塊有毒之物。他習慣于喂養一只烏鴉。當烏鴉在發生問題那天飛來時，這位聖徒便對它說：“我奉我主耶稣基督的名吩咐你銜起這塊面包來，把它丟在一個人迹不到的地方。”烏鴉照辦了，在它飛回來的時候他照例喂給它當天的食物。這惡毒的祭司，看到無法殺害邊奈狄克特的肉身，乃決定戕害他的靈魂，因而打發七個赤身躶的少婦進了他的修道院。這位聖徒唯恐某些青年修道僧因受誘惑而去犯罪，故而自行離去，以便使那個惡毒的祭司不再發生行這種惡事的動機。以後這個惡毒的祭司終因住房的天花板倒坍下來而被壓身死。這時有一位修道僧追蹤到邊奈狄克特那裏告訴他這個消息，這修道僧一面表示愉快，一面請求他重返原來的修道院。邊奈狄克特對犯罪者的死亡表示了哀悼，並對那稱快的修道僧課以苦行。
格雷高裏不僅談到聖邊奈狄克特所行的一些奇迹，同時也不時樂于敘述聖邊奈狄克特生涯中的一些事迹。在他創建了十二所修道院最後重返蒙特·卡西諾時，那裏有一所紀念亞波羅的禮拜堂，仍然被鄉民作爲異教崇拜之用。“一直到那時，這些瘋狂的異教群衆仍然去獻那罪惡深重的祭品。”邊奈狄克特毀壞了他們的祭壇，代之以一所教堂，並且勸化附近的異教徒改信了基督教。這時撒旦感到了煩惱：
“這個人類的夙敵，不把這件事當作好事對待，現在他竟不在私下，或在夢中出現，而是公開呈現在那聖教父的眼前，並且大聲訴說他傷害了它。修道僧們雖聽到它的喧噪，卻看不到它的形：但當尊敬的教父向他們述說時，撒旦卻以凶險殘暴的姿態出現在他面前，它張牙舞爪，嘴中噴著熱氣，眼中射出烈焰，活象要把他撕碎了似的：所有修道僧都聽見了魔鬼對他所說的話；它首先呼喚了這位聖徒的名字，但是我們這位上帝的仆人卻不屑于回答它，于是它便開始了一陣冷嘲熱罵：它首先喊‘蒙福的邊奈特’，但卻發現他始終不回答它，于是它馬上改變了腔調並說道：‘該咒詛的，而不是蒙福的邊奈特：你與我有什麼相幹？你爲什麼要這樣迫害我？’”故事到此爲止；人們由此推想撒旦終于在絕望中放棄了掙紮。
我已從這些對話中作了較長的引證。它們的重要
有三個方面。第一，聖邊奈狄克特的教規，後來成爲西歐所有修道院（除去愛爾蘭的修道院，或一些由愛爾蘭人建立的修道院之外）的典範。然而對于聖邊奈狄克特的生平來說，這些對話卻是我們的認識的主要來源。第二，它們這些對話描繪出公元六世紀末葉，最文明的民族精神領域的一幅最生動的圖畫。第三，這些對話爲教皇大格雷高裏所寫成，他是西歐教會中第四位和最末一位博士，並且在政治方面是個最傑出的教皇。以下我們就要對他加以重點敘述。
諾桑普頓副監督，w．h．赫頓牧師斷言大格雷高裏是六世紀最偉大的人物；他說只有查士丁尼皇帝和聖邊奈狄克特是他的匹敵。他們三人誠然對未來的時代起過深遠的影響：查士丁尼由于他的法典，（並不是由于他的武功，因爲那些都是暫時的）；邊奈狄克特由于他的教規；而大格雷高裏則由于他所帶來的教廷權的增長。在我所引用的那些對話中，他雖然顯得稚氣和輕信。但是作爲一個政治家，他卻非常機敏，專擅和十分清楚地會到：面對著一個複雜，變化靡常的世界他能有些什麼成就。這一對照是頗爲令人驚奇的：在行動上最有力的人物往往在精神上卻屬于第二流。
大格雷高裏，是以格雷高裏爲名的初代教皇，約在公元540年生于羅馬一個富有的貴族之家，他的祖父于鳏居後好象也曾做過教皇。他本人在青年時代時有過一所宮殿和巨大的財産。他受過當時人們認爲良好的教育，雖然這並不包括希臘語文知識，盡管他在君士坦丁堡住有六年之久，然而卻從未學會希臘語文。公元573年他做過羅馬市市長，但是因爲宗教需要他，所以他便辭去了市長的職務，爲建立修道院和周濟貧民，捐獻了所有的家財。他把自己的宮殿變做了僧舍，而自己則變成一個邊奈狄克特派教士。他專心致力于虔修和苦行，致使自……
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