[續偶像的黃昏一個不合時宜的漫遊上一小節]南崇拜她……7
心理學家的道德。——不要製作廉價兜售的心理學！絕不爲觀察而觀察！這會造成一種錯覺，一種斜視，一種勉強而誇張的東西。抱著
驗的願望去驗，這是不行的。在驗時不允許凝視自己，否則每一瞥都會變成“邪魔的眼光”。一個天生的心理學家本能地提防爲看而看；這一點也適用于天生的畫家。他從不“依照自然”而工作，——他讓他的本能、他的camera obscura①去篩選、壓榨“事件”、“自然”、”經曆”……然後他才意識到一般的東西、結論、結果；他不會從個別事例中武斷地抽象出什麼。——倘若換一種做法，譬如說，像巴黎大大小小的小說家那樣製作廉價售兜的心理學，會怎麼樣呢？這好象是在伏擊現實世界，每晚帶一把稀奇玩意兒回家去……但是，人們只看到最後的出産是——一堆亂塗亂寫的東西，充其量是一件鑲嵌細工，反正是某種堆積、紛擾、俗豔的東西。其中，龔古爾兄弟做的事情最糟、他們不把三句話聯在一起，盡管這三句話並不刺痛眼睛、心理學家的眼睛。——用藝術的觀點看，自然不是樣板。它誇張，它歪曲，它留下漏洞。自然是偶然物。“依照自然”研究在我看來是一個壞的征象，它暴露了屈服、軟弱、宿命論，——
膜拜petits faits②是一個完全的藝術家所不屑爲的。看看有什麼東西，這是另一種靈魂所做的事，是反藝術的、務實的靈魂所做的事。一個人必須知道他是哪種人……
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①法文：攝影機暗箱。
①法文：瑣事末節。8
論藝術家心理。——爲了藝術得以存在，爲了任何一種審美行爲或審美直觀得以存在，一種心理前提不可或缺：醉。首先須有醉提高整個機的敏感
，在此之前不會有藝術。醉的如此形形
的具種類都擁有這方面的力量：首先是沖動的醉，醉的這最古老最原始的形式。同時還有一切巨大慾望、一切強烈情緒所造成的醉；酷虐的醉；破壞的醉；某種天氣影響所造成的醉，例如春天的醉，或者因*醉劑的作用而造成的醉；最後，意志的醉，一種積聚的、高漲的意志的醉。——醉的本質是力的提高和充溢之感。出自這種感覺，人施惠于萬物，強迫萬物向已索取，強
萬物，——這個過程被稱做理想化。我們在這裏要擺
一種成見：理想化並非如通常所認爲的，在于抽掉或排除細枝末節。把主要特征聲勢浩大地動員起來，這毋甯說是決定的因素，以致其他特征這時便消失了。9
在這種狀態中，人出于他自身的豐盈而使萬物充實：他之所見所願，在他眼中都膨脹，受壓，強大，負荷著過重的力。
于這種狀態的人改變事物，直到它們反映了他的強力，——直到它們成爲他的完滿之反映。這種變得完滿的需要就是——藝術。甚至一切身外之物，也都成爲他的自我享樂；在藝術中，人把自己當作完滿來享受。——誠然，還可以設想一種相反的狀態，本能的一種特殊的反藝術家類型，——即這樣一種類型，它使萬物貧乏，黯然，患上痨病。事實上，曆史充斥著這樣的反藝術家，這樣的生命饑馑者。這便是真正的基督徒的情形，例如是帕斯卡爾的情形：一個兼爲藝術家的基督徒並不存在……請不要太天真，擡出拉斐爾或隨便哪一些十九世紀同種療法的基督徒來反對我：拉斐爾說著肯定，拉斐爾從事肯定，所以拉斐爾不是基督徒……10
我引入美學的對立概念，日神的和酒神的，二者被理解爲醉的類別，究竟是什麼意思呢？——日神的醉首先使眼睛激動，于是眼睛獲得了幻覺能力。畫家、雕塑家、史詩詩人是卓越的幻覺家。在酒神狀態中，卻是整個情緒系統激動亢奮：于是情緒系統一下子調動了它的全部表現手段和扮演、模仿、變容、變化的能力，所有各種表情和做戲本領一齊動員。本質的東西依然是變形的敏捷，是不能不做出反應（類似情形見之于某些歇斯底裏病人，他們也是因每種暗示而進入每種角）。酒神狀態的人是不可能不去理會任何一種暗示的，他不會放過一個情緒標記，他具有最強烈的領悟和猜測的本能，猶如他握有最高度的傳達技巧一樣。他進入每個軀，每種情緒：他不斷變換自己。——音樂，如同我們今天所理解的，既是情緒的總激發，又是情緒的總釋放，然而只是一個完滿得多的情緒表現世界的殘余，是酒神頌戲劇碩果僅剩的一種遺迹。爲了使作爲特殊藝術的音樂成爲可能，人們悄悄阻止一些官能，首先是肌肉的官能（至少相對如此，因爲一切節奏在某種程度上都還是訴諸我們的肌肉）：于是，人不再立刻身力行地模仿和表演他所感覺的一切。然而，這畢竟是真正的標准酒神狀態，無論如何是原初狀態；音樂則是以最相近的能力漸漸加工成的新産品。11
演員、伶人、舞蹈家、音樂家、抒情詩人在其本能上是一脈相通的，原本是一，但逐漸地專門化和分化了——直至竟然彼此沖突。抒情詩人和音樂家的聯合，演員和舞蹈家的聯合，持續最久。——建築師既不表現酒神狀態，也不表現日神狀態：這裏是偉大的意志行爲，是移山的意志，是偉大意志的醉，這醉渴求著藝術。最強有力的人總是給建築師以靈感；建築師始終受到力的啓發。建築物應當顯示出驕傲、對重力的勝利和強力意志；建築風格是強力的一種能言善辯的形式，它時而循循勸誘，甚至阿谀逢迎，時而只是威嚴下令。具有偉大風格的建築，表達了最高的力感和安全感。強力不再需要證明；它不屑于討好；它嚴詞作答；它不感到周圍有見證；它生存著，對于與它對立之物的存在懵然無知；它立足于自身，宿命，法則中的一個法則：這便是偉大風格的自由。12
我讀過托馬斯·卡萊爾的生平，這場不知不覺的鬧劇，這篇對于消化不良狀態的英雄道德诠釋。——卡萊爾，一個大言不慚的家夥，一個迫不及待的雄辯家，不斷被對于一種強大信念的渴望和無能爲之的感覺攪擾著（這便是一個典型的
漫主義者的特點！）。對于一種強大信念的渴望並不是一種強大信念的證據，毋甯說適得其反。如果一個人具有這樣的信念，那麼，他可以允許自己享受一下懷疑論的奢華，因爲他足夠安全，足夠堅定，足夠自製。卡萊爾對具有強大信念的人物大唱崇拜高調。對不太單純的人大發雷霆，以此麻痹自己心中的某種東西：他需要喧囂。對自己不斷持有一種熱情奔放的不誠實態度——這就是他的proprium①，他因此是並且始終是令人感興趣的。——當然，他在英
正是因爲他的誠實而大受贊賞……好吧，這是英……
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