[續處世36計第18計 洞察計上一小節]他怎麼會破格開恩收回我們呢？”王含不聽，于是徑直去投靠王舒，王舒果然將王含父子沈沒于江中。而王彬當初聽說王應及其父要來，悄悄地准備好了船只在江邊等候，但沒有等到，後來聽說王含父子投靠王舒後慘遭厄運，深深地感到遺憾。
好欺侮弱者的人，必然會依附于強者；能抑製強者的人，必然會扶助弱者，作爲背叛王敦父輩的王應，本來算不上是個好侄兒，但他的一番話說明他是深諸世情的，在這點上，他要比“老婦人”強得多（王敦每每稱呼他兄長王含爲“老婦人”）。
柔被弱者利用，可以博得人同情，很可能能救弱者于危難之間。弱者之柔很少有害，往往是弱者尋找保護的一個護身符，柔若被正者利用，則正者更正，爲天下所敬佩。正者之柔，往往是爲人寬懷，不露鋒芒，忍人所不能忍。
柔還有可能被好者、邪者所利用，這就很可能是天下之大不幸。他們往往欺下罔上，無惡不作；在強者面前奴顔卑膝，阿谀奉承，在弱者面前卻盛氣淩人，橫行霸道，他們以柔來掩蓋真實的醜惡嘴臉，讓人看不到他的
險毒辣，然後趁你不注意狠狠地戳你一刀。這才是最可怕的。宦官石顯雖不能位列三卿，但也充分利用皇帝對他的寵信而日益驕奢橫逸，濫施婬威。在皇帝面前他卻顯出一副柔弱受氣的小媳婦神態，不露一點鋒芒，以博得皇帝的同情和信賴，藉此卻又更加胡作非爲。嚴嵩是一代好相，可謂赫赫有名，恐怕要永留大名于青史了，他好也是好得很有
平，把個皇帝玩得團團轉。好賊在皇帝面前往往是以忠臣的面孔出現的，總是顯得比誰都忠于皇上忠于天朝；而在皇帝背後卻欺淩百姓，玩弄權術，惡名昭著。正是這種人才善于委手腕，以他的所謂柔來戰勝他的敵人，達到他不可告人的目的。他們往往長于不動聲
，老謀深算，滿肚子鬼胎，敵手往往來不及防備便遭暗算。
日常生活中有的人總是畢恭畢敬的模樣，一般而言，這樣的人與人交際應對，大都低聲下氣，並且，始終運用贊美的語氣。因此，初識之際，對方往往感覺不好意思；但是，交往日久，就會察覺這種人隨時阿谀的態度，而致厭惡。
觀察了解，這種類型的人的幼年期，多數受到雙
嚴厲且不當的管教，而致心理扭曲。總是懷抱不安與罪惡感，心中有所慾求時，就受到內在自我的苛責。久而之久，這些積壓的情緒經過自律轉化，就現形于表面。這樣的表象，是他們所自知的，卻是難以修正的，因爲借著畢恭畢敬的態度，他們才能平衡內在的不安與罪惡感，並且壓抑益深，態度益甚。也就是說，他們外表的恭敬，並非內在的反映。
這種人常常過分使用不自然的敬語，常是敵意、輕視、具有警戒心的表示。因爲常識告訴我們，雙方關系好時是用不著過多恭敬語的。比如：貴府的千金真可愛！你丈夫又那麼健康，實在令人羨慕…··噗似口頭的禮貌，並不表示對你的尊這，而是表示一種戒心、敵意或不信任。
公允地說，畢恭畢敬的柔弱者，大多並非是什麼惡人邪徒。之所以強調對他們的防範，是因爲在他們柔弱的表像給我們帶來安全感之時，混迹其中的黑心者很容易偷襲得手。
有一頭鹿瞎了一只眼。這鹿走到海邊，在那裏吃草。他用好眼對著陸地，防備獵人襲擊，用瞎眼對著大海，以爲那邊不會有什麼危險。有人坐船從旁邊經過，看見這頭鹿，一箭就射中了他。鹿倒下時自言自語地說：“我真倒黴，我原以爲陸地危險，嚴加防範，而去投靠大海，想不到遇上了更沈重的災難。”
由此可見，當我們與外表平柔之人打交道時，應該力戒松懈，小心測試他內心的意圖，而絕不能掉以輕心，以爲此類人就可以不負重托，不行好邪。有言道：害人之心不可有，防人之心不可無，對外表畢恭畢敬的人更應如此。
3．“觀人于微而知其著”
魏文候手下有員將領叫樂羊。有一次樂羊領兵去攻打中山
。這時，恰恰樂羊的兒子正在中山。中山王就把他兒子給煮了，還派人給樂羊送來一盆人肉場。樂羊悲憤已極但並不氣餒，毫不動搖，他竟然坐在帳幕下喝幹了一杯用兒子的肉煮成的湯。
魏文候知道後，對堵師贊誇獎說：“樂羊爲了我，吃下他生兒子的肉，可見，他對我是何等的忠誠啊？”堵師贊回答說：一個人連兒子的肉都敢吃，那末，這世上還有誰他不敢吃呢？”
樂羊打敗了中山，凱旋歸來時，魏文候獎賞了他的功勞。但是，從這開始，總是時時懷疑他對自己的忠心。
魏文候這樣做不無道理，樂羊的自製力過于嚇人，非老謀深算之人不能爲之。堵師贊的說法更有道理，因爲一個人的行動可以以小見大，有著驚人的內在一致
。
日本曾有這樣一個傳說，永祿時期，力量最雄厚的是北條氏康，他稱霸于關東地方。有一次，北條氏康在戰場上同長子氏政一起吃飯，可以想象戰時的飯食是很簡單的，只有米飯湯。然而，氏政吃著吃著又往飯裏加了一碗湯。此事北條氏康看在眼裏，記在心上。他馬上産生了聯想，爲什麼氏政連自己飯量有多大都沒有數呢？從吃飯吃到一半時又泡一碗湯看來，至少可以認爲氏政是個沒有多少遠見的人。北條氏康的擔心，日後不幸變成了事實。三十年後，氏政終于因爲缺乏遠見，被豐臣秀吉的大軍圍困，同弟弟氏照悲慘地戰死了。稱雄一時的北條氏從此日趨滅亡。
依據此“行爲內在一致”原理，可産生以下辦法鑒定某些言行的真正內涵：
①你可以發現，論斷他人的人，往往有狡詐的心機，而改革勢，往往是需要人幫助的人。就因爲這樣，他們才想讓世界改觀。當邪惡壓迫著一個人，對他來說，
理他人的過錯，是較輕而易舉的。就因爲這樣，那些說你活該的人，他的咒罵，等于是允許邪惡在他自身的存在。當一個阿拉伯妓女改過自新了一夜，她要求警察逮捕所有的妓女。這種女人的心愈是狠毒，她就愈易于資准她的同伴。
惡感由記憶而生。一個在孩童時摧殘過童貞女的人，害怕自己的女兒將成爲強
的受害者。一個年輕時犯有手婬毛病的人，害怕自己的兒子步其後塵。責難顯示著音時的罪惡。這種人懂得你的職責義務，並很快地就能說出來。高貴的人，在“洞察事實”這種可怕的責任前，總是默默的。
②語言是人類溝通的工具，從一個人的言談，就足以知悉他的心意與情緒，但是，若對方口是心非，就令人猜疑了。這種人往往將意識裏的沖動與慾望，以及所環境的刺激，修飾僞裝後，以反向語表現出來，令人摸不清實情。 ……
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