1 由消極原因所生的積極觀念——關于簡單的感覺觀察，我們應當知道，任何東西底
質只要能刺激感官，在心中引起任何知覺來，就能在理解中引起簡單的觀念來。這種觀念不論其外面的原因如何，只要它爲我們分辯的官能所注意，則人心便認爲它是理解中一個真正的積極觀念，它底原因雖或是主物中一種消極屬，可是它仍同其他任何觀念一樣是積極的。
2 我們底感官能從各種主物得到各種觀念，不過能産生那些觀念的各種原因，有的只是主物中的一種消極屬。雖然如此，可是冷和熱、光和暗、白和黑、動和靜等等觀念，都一樣是人心中清晰的、積極的觀念。理解在考慮它們時，以爲它們都是清晰的，積極的觀念，並不必過問産生它們的那些原因。因爲這種考察並不是涉及理解中的觀念，而是涉及存在于我們以外的事物本質。這兩件事情是很差異的，我們應該詳細分別才是。因爲要知覺，要知曉，黑、白觀念是一件事，至于要考察，它們底分子同它們底表層怎樣才能使任何物象現成白的或黑的，則那是又一件事。
3 一個哲學家雖然忙于考察白、黑等
底屬，雖然以爲自己很知道它們各自底積極原因同消極原因，可是一個畫家或染家雖然不曾考察這些原因，亦一樣能在理解中清楚地、明晰地、完全地，觀念到白、黑以及其他等等顔，而且他底觀念或者比哲學家還要較爲清楚。黑底原因縱然只是外物底一種消極屬，可是在畫家底理解中，黑底觀念同白底觀念是一樣積極的。
4 如果我現在的職務意在研究知覺底自然原因和方式，則我亦正可以在此說明，何以消極原因，至少在一些情形下，能産生出一個積極觀念的原因來。因爲我們底一切感覺所以發生，乃是因爲各種外物以各種不同的途徑來刺激我們底元精，使元精發生了程度不同，情狀各異的運動。因此，先前（任何）的運動如果一有減退，亦必然能産生出一種新感覺來，正如那種運動有了變化和增加似的。因此，我們就生起一個新觀念來，不過這個觀念仍是依靠于那個感官中元精底另一種運動的。
5 這種說法究竟是否合理，我現在且不決定，我只希望人們憑著自己底經驗觀察觀察，人底影子是否是由光被剝奪所形成的？是不是光愈缺乏，影子愈顯？人在看它時，它是不是如滿被陽光的人一樣能在心中引起明白的積極的觀念來？我們知道，畫著影子的一幅畫亦一樣是一種積極的事物。
真的，我們確有許多消極的名詞，不是直接代表積極的觀念，而是代表著它們底不存在的。就如·乏·味（insipid）、·寂·靜（sia lence）、·空·虛（nihil），等等名詞，一面雖表示著積極的觀念，如·滋·味、·聲·音、·存·在等等，可是它們是指這些質底不存在而言的。
6 由消極原因所生的積極觀念——因此，人真可以說是能看到黑暗的。因爲如果有一個完全黑暗的孔隙，其中一點光亦不能反射回來，則人確乎可以看到它底形相，而且可以把它畫出來（至于寫字用的墨
，是否能造成另一個觀念，那卻是另一個問題）。我這裏給積極觀念所找出的消極原因，是根據于通俗意見的，不過據實說來，我們如果不能決定，靜止是否比運動更爲消極，則我們便不容易決定是否真正有由消極原因而來的任何觀念。
7 心中的觀念，物
底質——要想更妥當地發現觀念底本，並且有條有理加以討論，則我們可以把它們加以區分。它們可以從兩方面來觀察，一面可以看做是心中的觀念或知覺，一面可以看做是物中能産生這類知覺的物質底變狀。這樣區分之後，我們便可以不至如一般人的樣子，以爲它們是主物中一些質底精確影象或相似。人心中許多的感覺觀念，並不必是外物底真正影象，正如代表它們的那些名詞，雖然在一聽以後能使我們生起各種觀念來，可是那些名詞仍不能說是觀念底真正肖象。
8 人心在自身所直接觀察到的任何東西，或知覺、思想、理解等等底任何直接對象，我叫它們做·觀·念。至于能在心中産生觀念的那種能力，則我叫它做主物（能力主）底··質（qualities）。比如一個雪球有能力在我們心中産生白、冷、圓等等觀念，則在雪球中所寓的那些能産生觀念的各種能力，我叫它們爲各種質：至于它們在理解中所生的那些感覺或知覺，則我叫它們爲觀念。我談到這些觀念時，如果是指事物本身，則我所說的，乃是指物中能産生觀念的那些質。
9 物底第一質（primary qualities）——我們所考察的物中的質可以分爲兩種：第一種不論在什麼情形之下，都是和物完全不能分離的；物不論經了什麼變化，外面加于它的力量不論多大，它仍然永遠保有這些質。在積較大而能爲感官所覺察的各物質分子方面講，“感官”是能恒常感到這些質的，在感官所感不到的個別微細物質分子方面講，“人心”亦是恒常能看到這些質的。你如果把一粒麥子分成兩部分，則每部分仍有其凝、廣袤、形相、可動；你如果再把它分一次，則它仍有這些質。你縱然一直把它們分成不可覺察的各部分，而各部分仍各各能保留這些質。因爲分割作用（磨、鐰e、或其他物所能做的，亦只是能把麥子分成不可覺察的部分）並不能把任何物底凝、廣袤、形相和可動取消了，它只能把以前是一的東西，分成兩個或較多的單獨物團，這些獨立的物團，都是獨立的實，它們分割以後，就成了一些數目。總而言之，所謂凝、廣袤、形相、運動、靜止，數目等等質，我叫它們做物底·原·始··質或·第·一··質，而且我們可以看到它們能在我們心中産生出簡單的觀念來。
10 物底第二質（secondary qualities）——第二種質，正確說來，並不是物象本身所具有的東西，而是能借其第一質在我們心中産生各種感覺的那些能力。類如顔、聲音、滋味等等，都是借物中微細部分底積、形相、組織和運動，表現于心中的；這一類觀念我叫做·第·二··質。此外，還可以加上第三種質。這些質雖然亦同我所稱的那些質（按照普通說法），一樣是真實質，雖然亦同我爲分別起見所稱的第二質，一樣是真實質，可是人們往往承認它們只是一種能力。不過這種能力仍是一種質。因爲火所以能在蠟上或泥上産生一種新顔或新密度，亦正同它所以能在·我·心·中産生……
人類理解論第8章 關于簡單觀念的進一步考察未完，請進入下一小節繼續閱讀..