1 複雜觀念是被人心由簡單觀念造成的——我們前邊所考察過的那些觀念，人心在接受它們時完全是被動的。那些觀念都只是由感覺和反省得來的簡單觀念，它們不是人心所能自己造成的，而且人心所有的任何觀念，亦無一不是由此組成的。不過人心在接受簡單觀念方面，雖然是完全被動的，不過在另一方面它亦能施用自己底力量，利用簡單觀念爲材料、爲基礎，以構成其他觀念。人心在把自己底能力施用于簡單的觀念時，其作用約可分爲三種：
第一，它可以把幾個簡單觀念合成一個複合觀念，因而造成一切複雜觀念。第二，它可以把兩個觀念（不論是簡單的或複雜的）並列起來，同時觀察，可是並不把它們結合爲一；這樣，它就得到它的一切關系觀念；第三，它可以把連帶的其他觀念排斥于主要觀念底真正存在以外；這便叫做抽象作用，這樣就造成一切概括的觀念，這就分明表示出，人類的能力同起作用方式，在物質世界方面同理
世界方面，都是一樣的。因爲在兩種世界方面，所有的物質，人都沒有能力來支配，亦不能造作，亦不能毀滅；人所能爲力的，只是把它們加以連合，或加以並列，或完全分開。不過在考察複雜的觀念時，我將先考察第一種作用，以後在適當的地方，我才來考究其他兩種。簡單的觀念既然被觀察到能聯合成各種集合
，因此，人心就有一種能力，認它們是結合在一個觀念中的，而且人心認它們爲結合時，不只因爲它們在外物中原是結合著的，而且亦因爲它本身把它們聯合起來。由幾個簡單觀念所合成的觀念，我叫它們爲·複·雜·的·觀·念；就如美、感激、人、軍隊、宇宙等等。這些觀念雖然都是由各種簡單觀念複合而成的，雖然是由簡單觀念所合成的複雜觀念複合而成的，可是人心可以任意認它們是整個的一個東西，並且用一個名詞來表示它們。
2 它們是由人心隨意做成的——說到能重複能聯合各種觀念的這種官能，則我們可以說，人心有很大的力量，可以變化，並且重複它底思想底對象，而且重複的程度，可以無限地超過感覺或反省所供給的那些觀念。不過這些觀念仍限于由前兩個途徑來的那些簡單的觀念，因爲它們是人心中一切組合底最後底材料。因爲簡單的觀念統統都是從事物本身來的，而人心所有的簡單觀念，亦不能多于自己所接受的觀念，亦不能異于自己所接受的觀念。它所有的可感質底觀念沒有不是借感官由外界得到的，它對一個思維實底作用所有的觀念亦沒有不是由它自身所發現的。不過它一得到這些簡單的觀念以後，它便不限于單純的觀察，同由外界傳來的東西；它會借自己底能力，把它所有的那些觀念結合起來，做成新的複雜觀念；實則它以前所接受到的那些觀念，都不是那樣連合著的。
3 複雜的觀念不外情狀、實和關系三者——複雜的觀念不論如何分合，它們底數目不論如何繁多，它們盤踞人底思想時，不論有如何多的花樣，而在我看來，它們畢竟可以分爲三大類：一爲·情·狀（modes），二爲·實·（substances），三爲·關·系（relations）。
4 情狀——第一，我所謂·情·狀的那些複雜觀念，無論是怎樣組合成的，亦並不含有自己存在底假定，它們只是實底一些附，或質，就如“三角形、感激心、暗殺”等等名詞所指示的那些觀念就是。在這方面，我所用的情狀一詞如果和通俗的含義略有差異，則我亦請求人底原諒。在進行與尋常傳統意念相差異的談論時，我們不得不用一些新字眼，或在舊名詞上加上新的意義。在我們現在的情形下，舊字新用或者是較爲可取的。
5 簡單的和混雜的情狀——這些情狀可以分爲兩種，我們應該分別地考察它們。第一，有些觀念只是同一簡單觀念底各種變化或各種組合，其中並沒有混雜著其他觀念，就如“一打”、“二十”、只不過是把那麼多獨立的單位觀念加在一起；這些情狀我叫做·簡·單·的·情·狀，因爲它們只包含在一個簡單觀念底範圍以內。第二，還有一些別的觀念，是由幾種不同的簡單觀念組合成複雜的。就如美，就是形相和顔
所配合成的，並且能引起觀者底樂意來；又如偷盜，則是指不經物主底同意，暗中變換了事物底所有權而言，因此，我們看到，它亦是由幾個不同觀念的組合。這些觀念我叫做·混·雜·的·情·狀。
6 單一的實和集合的實——第二，·實·觀念亦是簡單觀念的組合；這些簡單觀念底組合代表著獨立自存的一些獨立的，特殊的事物；而且在這些事物中，那個假設的或含混的實觀念，永遠占著首要地位。我們如果在實上，加了一種暗白，以及某程度的重要、硬度、韌、熔等等觀念，則我們便有了鉛底觀念。某種形相底觀念如果同運動、思想、推論等等能力結合起來，加在實觀念上，則我們便有了尋常的人底觀念。不過在實方面，我們底觀念還可以分爲兩種：一種是簡單的實底觀念，它們是單獨存在的，就如人和羊便是；另一種是各種簡單實底觀念集合而成的，如軍隊和羊群便是。這些集合的實觀念雖是湊合來的，可是它們本身各各都是一個簡單的觀念，正如一個人，或一個單位似的。
7 關系——第三，複雜觀念中最後一種，就是所謂關系觀念。關系底成立由于我們考究和比較各種觀念。關于這些觀念，我們將按次討論。
8 最深奧的觀念亦是由這兩種來源出發的——我們如果逐步考究心理底進程，並且注意觀察人心如何複述、如何積疊、如何聯合它由感覺或反省得來的那些簡單的觀念，則我們底結果或者要比原來所希望的要遠一些。我們仔細一觀察我們觀念底起源，便會看到最深奧的各種觀念雖然似乎同感官和人心中任何作用都離得很遠，可是它們仍是由理解形成的，而且形成的途徑，仍不外複述和聯合它從感官對象（或從它對那些對象所能起的作用）得來的那些觀念。因此，就是那些廣大而抽象的觀念亦是由感覺和反省來的；亦是人心在運用其普通的官能時，所得到或能得到的；而且人心在獲得這些觀念時，器官能亦是運用于由感官對象而來的那些觀念，或運用于人心對那些觀念而起的一些作用的。這一層我將在時間觀念，空間觀念、無限觀念和其他幾個似乎與此來源隔絕的觀念中指示出來。
《人類理解論》第12章 複雜觀念（complex ideas）在線閱讀結束，下一章“第13章 論簡單情狀：第一先論簡單的空間情狀”更精彩的內容等著您..