[續人類理解論第23章 複雜的實體觀念上一小節]示的，亦只是這些集合
，不是別的。就如我們一提到人、馬、日、
、鐵，則凡能了解這種語言的人，心中一定會形成一些簡單觀念底集合，而且那些簡單觀念，亦正是他觀察到或想象到常爲那些名稱所指謂的。他假設這些觀念都存在于、固著于一個不可知的公共寓，至于這個寓，則不存在于任何物中。不過人雖假設一個基層，以支撐他日常見在一塊聯合著的那些簡單
質或觀念，可是顯而易見，而且任何人只要一考察他自己底思想，也會看到，他對于金、馬、鐵、人、硝酸、面包以及任何事物，都不會有任何別的實觀念，他只能對那些簡單的質，有一個觀念，只能假設那些質是在一種基層內存在的。就以日底觀念來說，它不只是一些簡單觀念底集合麼？那些簡單觀念不就是光、熱、圓，恒常的有規則的運動，“與我們隔著某種距離”等等麼？而且那些觀念之或多或少，不是要看思想日、或談說日的那人，在觀察日中所具的那些明顯的質、觀念或特質時，他底觀察精確與否爲定麼？
7 能力是複雜的實觀念中的主要部分——人愈能搜集特殊實中的各種簡單的觀念，則他對于那個實所有的觀念便愈完全。在這些簡單的觀念中，我們可以把自動的能力和被動的容力包括進去。這兩種能力原來雖不是簡單的觀念，可是爲了簡便起見，我們在這裏很可以把它們歸在簡單的觀念以內。因此，吸鐵的能力可以說是磁石底複雜的實觀念中的一個觀念，被吸引的能力是鐵底實觀念中的一個部分。人們認這兩種能力亦都是在那些寓中所本具的一些質，因爲每一個寓既然能借我們所見到的它自己底能力，把別的寓中的一些可感的質改變了，正如它直接能使我們接受到它那些簡單的觀念似的，因此，它可以借著它在別的寓中所引進的那些新的可感質，給我們發現出那些間接打動我們感官的各種能力，因爲這些間接能力之打動我們底感官，正同它底可感的質直接打動我們底感官時，一樣有規則。我們可以借感官直接在火中知覺到它底熱度和顔
；
而熱度和顔在正確思考之下就是火給我們産生那些觀念的能力。我們又借自己底感官知覺到木炭底顔和脆，因此，我們又知道，火還有另一種能力，可以來變化木底顔和密度。因此，火在前一方面是直接地向我們表露出它底能力，在後一方面是間接地向我們表露出它底能力。這些能力，我們看它們是火底質底一部分，並認它們是那個複雜的火底觀念底一部分。我們所認識的這些能力，結果既然變化了它們所作用于其上的那些物中的可感的質，因而使它們給我們呈現出新的可感的觀念來，因此，我就把這些能力列在形成複雜的實觀念的那些簡單觀念底數目中。實則這些能力在其自身，亦是真正複雜的觀念。在我把這些可能列在簡單的觀念中時，我求人們應以這種粗松的意義來了解它們。在存想任何特殊的實時，我們心中總要聯想其它底各種簡單觀念來，而我們所以要把能力歸在這些觀念以內，乃是因爲要不把這些必然的觀念包括進各自的實以內，則我們便不能有了真正清晰的特殊的實意念。
8 解釋——我們亦正不必奇異，能力爲什麼形成複雜的實觀念中的大部分，因爲它們底次等質主要是在于區別各種實，並且往往形成大部分各種複雜的實觀念。因爲物底真正組織和差異既然在于其渺小部分底積、組織和形相，而且這些東西既然是我們底感官所不能發見的，因此，我們就愛利用次等的質以爲特別的標志和記號，在心中對那些物形成相當的觀念，使它們互相有所區別。這些次等的觀念，如我以前所說，不是別的，亦只是一些能力。因爲鴉片底顔和滋味，亦同其能催眠的作用一樣，亦只是依靠于原始質的一些能力（而且鴉片之能在我們身底各部分上發生各種作用，亦就是憑著這些原始質）。
9 複雜的實觀念是由三種觀念所形成的——複雜的有形實觀念是由這三種觀念所構成的。第一就是事物底原始質底觀念，這些觀念是被我們底感官所發現的，而且即在我們不知覺它們時，它們亦一樣存在于實中。物各部分底積、形相、數目、位置和運動，不論我們注意它們與否，它們總是在物內存在的。第二就是可感覺的次等質，這些質是依靠于原始質的，它們只是實底一些能力；實可以憑這些能力通過感官使我們生起各種觀念來。不過這些觀念之不存在于事物本身，就如任何事物之不存在于其原因內一樣。第三就是我們所考究的實能産生變化或接受變化的一種傾向，這些變化是由原始質來的，各種實在經受了這種變化以後給我們所産生的觀念，便同它們以前所産生的不一樣。這些叫做自動的和受動的能力，不過這些能力，在我們所能注意到、意念到的範圍以內講，都只歸結于可感的簡單觀念。因爲不論磁石有什麼能力，能在鐵底微細分子上發生作用，可是鐵底可感的運動如果不給我們把那種能力發現出來，則我們便不會觀念到磁有在鐵上起作用的任何能力。我相信，我們日常所用的東西，都有能力互相發生千萬種變化，只是因爲它們沒有可感的結果，致使我們猜想不到罷了。
10 能力形成複雜的實觀念的大部分——因此，正確說來能力就形成複雜的實觀念的大部分。人如果一考察自己底複雜的黃金觀念，他就會看到，形成這個觀念的許多觀念都只是一些能力；就如被熔化的能力，在火中不失分量的能力，在王中能消化的能力，在形成複雜的黃金觀念時，都是離不了的觀念，正如它底顔和重量似的。而顔和重量在適當地考究之後，我們亦就會看到它們亦只是一些不同的能力，因爲正確說來，黃是不在金內存在的；它只是金底一種能力，在金置于適當的光亮下時，能借我們底眼睛産生出那個觀念罷了。至于日底觀念中所不能離的熱，亦不真在日內存在，正如日在蠟上所生的白是不在日中一樣。這兩種都一樣是日底能力，它們都可以借日底不可覺察部分底運動和形相發生作用，前一種可以在人身上起作用，使他有了熱底觀念，後一種可以在蠟上邊起作用，使它給人産生了白底觀念。
11 我們如果能發現出物中渺小部分底原始質，則現在的第二質亦就會消滅了——我們如果有足夠敏銳的感官，足以把物底渺小分子分辯出來，而且足以發現出可感質所依靠的那種真正組織來，則我相信，它們所産生的觀念一定同現在完全不一樣，現在的金黃一定會消滅了……
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