1 有些觀念是明白而清晰的，有些觀念是模糊而紛亂的——我已經將我們觀念底起源指示出來，並且亦考察過它們底各種類別，我已經考察過簡單觀念和複雜觀念間的差異，並且觀察過複雜的觀念如何可以分爲情狀觀念、實
觀念、關系觀念三種。真的，一個人要想完全熟悉人心在了解事物、認識事物時，有什麼進程，則這幾層工作是必須都要做到的。我既然論究過這幾層，因此，人們或者以爲我已經把觀念考察夠了，不必再多說了。不過我還要求讀者允許我把一些別的意見提供出來。第一就是說，有些觀念是明白的、有些觀念是·模·糊的、有些觀念是·清·晰的、有些觀念是·紛·亂的。
2 “明白的”和“模糊的”可用視覺來解釋——心中的知覺若用視覺方面的名詞來解釋，最爲恰當，因此，我們如果一反省，在視覺底對象方面，所謂明白的或模糊的有什麼意義，則我們便可以在觀念方面，充分了解所謂·明·白·的或·模·糊·的有什麼意義。光明是能給我們發現出可見的物象來的，因此，一種東西所
的光亮，如果不足以使我們發現出它本身中原可以觀察到的那種形相和顔
，不足以使我們發現出在較大光亮下所能發現出的那種形相和顔：則我們便叫那種東西爲·模·糊·的。同樣，能引起簡單觀念的那些物象，如果在正常感覺或知覺中，把那些觀念呈現出來，則那些觀念可以說是明白的。記憶如果能把這些觀念保存起來，並且人心在需要考察它們時，就能把它們重新生産于心中，它們就是明白的觀念。它們如果缺少了原來的精確
、失掉了起初的新鮮，而且被時間所消磨，它們便成了模糊的。複雜的觀念既是由簡單觀念形成的，因此，形成它們的那些簡單觀念如果是明白的，而且組成它們的那些簡單觀念底數目和秩序亦是有定的、精確的，則它們當然亦是明白的。
3 模糊底起源——簡單觀念所以模糊的原因，或則由于感官太暗弱，或則由于物象所留的印象太微弱、太暫促，或則由于記憶太薄弱，不足以保持所接受的印象。我們如果再用可見的物象，來幫助我們了解這一層，則我們可以說，知覺器官或官能，如果同受了冷而變得過硬的蠟似的，在平常的推動力之下，不足以接受圖章底印象，或者如同太軟的蠟似的，在接受了印象以後，不能保持印象，則圖章所留的印紋便會模糊起來。其次，蠟質如果不變，可是蓋印時，並未加以充分的力量，以至不能刻得明白的印象，則印象亦會模糊起來。我想，這種情形，不用解釋，就已經不能再明顯了。
4 清晰的和紛亂的觀念——所謂明白的觀念就是外界物象在配置適當的感官上起了作用後，人心所充分地、明顯地知覺到的一種觀念。同樣，所謂·清·晰·的觀念，就是指人心所見爲與別的觀念厘然有別的一種觀念。至于所謂·紛·亂·的觀念，則是指一種與別的觀念本應分別而竟不曾充分分別的觀念而言。
5 反駁——有人不免會反對說：“如果你說，所謂紛亂的觀念就是指那個與其他觀念本應分別而竟不曾充分分別的觀念而言，則我們在任何地方亦不容易找出一個·紛·亂·的觀念。
因爲任何觀念之爲此、爲彼，都是以人心所知覺的爲斷；而且這種知覺就足以充分地把它同別的一切觀念分別出來，因此，它們只要有分別，就能被人心知覺其分別。因此，除非你如想使一個觀念同其自身有所分別，那麼沒有觀念是會同別的差異的觀念互相混淆的。因爲它同任何別的觀念都是顯然有分別的。
6 觀念底紛亂是就其名稱說的——爲了避免這個困難，並且爲了幫助我們來正確存想，人們所責怒的觀念方面的紛亂究竟是由何起的，則我們必須考究，各異的名稱所分別標志的各種事物，常被人假設爲是有足夠大的差異可以互相分別的，因此任何時候它們每一種都可以用特殊的名稱，分別標志和談說。因此，人們就以爲各種差異的名稱大部分都表示著各種差異的事物。不過一個人所有的觀念既分明是那個觀念，而且與別的一切觀念互相差異（除了與它自己無差異），因此，我們就應當研究它所以紛亂的原因。據我看來，觀念之所以紛亂，乃是因爲表示它的那個名稱，不是它所特有的那個名稱，而且是因爲兩種事物（兩種名稱所表示的那些事物）間所應有的差異被人忽略，並且因此使本應屬于此名的事物，反而屬于彼名。因爲這種緣故，我們原來用這些名稱所標記的那層區別，就失掉了。
7 引起紛亂的一些過失——往往引起這種紛亂的，我想是下述的一些過失：——
第一點，由于形成複雜觀念的那些簡單觀念，有時數目太少。——第一點，形成複雜觀念（因爲複雜觀念是最易紛亂的）的那些簡單觀念，有時數目太少，而且是別的事物所共有的，因此，那個觀念底特點就失掉，使原來標記它的那個名稱，就失了作用。因此，一個人底豹子觀念，如果只是由一種有斑點的動物所呈現出的一些簡單觀念所形成的，則他底觀念不能不是紛亂的。這種觀念並不足以同大野貓以及別的有斑點的動物區分開。因此，這個觀念雖然有“豹子”一個特殊名稱，可是它和“大野貓”一名所標志的那個觀念並無分別，它不但可以叫做豹子，而且亦可以叫做大野貓。至于人們常用概括的名詞來定義各種名稱，那亦能使我們用這些名稱所表示的那些觀念，紛亂起來、不確定起來。不過這一層可以讓別人來考察好了。我們現在只可以說，紛亂的觀念是能使文字底用途不確定的、是能消失了各種名稱底功用的。我們用各種名詞所表示的各種觀念，如果沒有各自的特點，以與那些名稱相應合，則它們一定是紛亂的。
8 第二點，由于複雜觀念中那些簡單觀念次序混雜——
觀念所以紛亂還由于另一種過失，就是說，形成觀念的那些特殊情節雖然數目足夠，可是它們又混雜紛亂，使我們不易辯識，它是應該屬于它現在那個名稱，還是應該屬于別的名稱。要想了解這種紛亂，我們頂好以常見的一種奇異的圖畫爲例。人們常用鉛筆在平面上畫一些圖畫，我們在一看之下，只覺得各種顔烘托出一些奇怪荒誕的形相來，並且覺得它們底位置亦是雜亂的。這個圖形底各部分雖然沒有配合、沒有秩序，可是它並不是一個紛亂的東西，正如一張有雲彩的天空畫一樣，其中的顔和形相，雖然沒有秩序，可是無人會以爲它是一張紛亂的畫片。失了對稱、既然不能使圖畫紛亂了，因此，人就會問說，“那麼什麼才能使它紛亂呢？”這種情形既然分明不能使圖畫成爲紛亂的，……
人類理解論第29章 明白的、模糊的、清晰的、紛亂的等等觀念未完，請進入下一小節繼續閱讀..