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《人類理解論》第4章 簡單觀念底名稱

第3小節
洛克作品

  [續人類理解論第4章 簡單觀念底名稱上一小節]文字來使他知道那個名稱底意義。一個名詞所表示的觀念如果是一個人所熟悉的,可是那個人如果並不知道標記那個觀念的那個名詞,則我們如果用另一個他所熟悉的字來表示那個觀念,就可以使他了解那個文字底意義。但是無論如何,任何簡單觀念底名稱是不能定義的。

  15 第四點,簡單觀念底名稱是最少疑義的——第四點,簡單觀念底各名稱雖然不能借助于定義,來決定它們底意義,可是它們比那些混雜情狀底名稱和實ti底名稱,仍是較少疑義,較爲確定的。因爲它們所表示的既然只是唯一的簡單知覺,因此,人們大部分,可以完全一律地了解它們底意義,並沒有余地來錯解它底意義,或爭辯它底意義。一個人只要一知道了“白”字是他在雪中或ru中所看到的那種顔se底名稱,則他只要能保留著那個觀念,他就不會誤用了那個字。他縱然完全失掉這個觀念,他亦不容易誤解它底意義,他仍會覺得自己並不了解這個觀念。這一類名稱並不如混雜情狀底名稱之多歧義,因爲它們各各並沒有含著多數的簡單觀念。它們亦不似實ti名稱難以了解,因爲在這裏並沒有一個假設的,人所不知的實在本質,以爲各種難以計數的xing質之所依托。因爲在簡單觀念方面,名稱底意義是可以立刻完全知道的。它並不成立于各個部分,因此,它亦就無所謂各部分底或增或減,因此,那個觀念就不能變化,因此,它底名稱底意義亦不至含糊,而不確定了。

  16 第五點,簡單觀念在範疇系中lineab praedicamena tali並沒有多少等級:——第五點,關于簡單觀念和其名稱,我們還可以說,它們在所謂範疇系中,在由最低的進到最高的類時,並沒有多少等級。理由是這樣的。最低的種既然只是一個簡單觀念,因此,其中便不能再去掉什麼東西,使所異的地方除去,使原來的觀念同別的東西合攏于一個公共觀念之下,並且使那個較大觀念具有一個名稱,成了兩個觀念底總類。因爲我們並不能在白和紅底觀念中,除掉什麼,使它們發生了共同的現象,得到一個公共的名稱。(反之,我們如果在人底複雜觀念中把理xing除掉,則我們會使他成了畜類,並且由此得到一個較概括的動物觀念和名稱)。不過人們因爲一一列舉,頗覺麻煩,因此,就以一個概括的名詞,把白和紅,以及其他簡單的觀念都包括進去。不過他們雖愛用一個字來包括那些xing質,可是那個字往往只表示它們進入人心中的途徑。因爲人們如果用顔se一類(或名)包括了白,紅,黃等等觀念,則那個名詞所指的觀念,都是由視覺産生于心中的,都是由眼官進到人心中的。他們如果再形成一個較概括的觀念,把顔se,聲音,和其他相似的xing質,都包括進去,則他們所用的文字,多半只指示那些由單一個感官進入心中的那些知覺。因此,“xing質”這個概括的名詞,在普通常的意義下,便包括了顔se,滋味,香氣,和可感的xing質;這些xing質是和廣袤,數目,運動,快樂,和痛苦不一樣的,因爲後者是由兩個以上的感官,把印象印在人心,把觀念印在人心的。

  17 簡單觀念底名稱所表示的觀念不能完全是任意的——第六點,簡單觀念,實ti,混雜情狀三者底名稱,還有一種差異。就是,混雜情狀底名稱所表示的觀念是完全任意的,實ti底名稱是不能完全任意的,它們要參照一個模型,不過亦不甚嚴格;至于簡單觀念底名稱,則完全由事物底存在來的,完全是不能任意的,至于要問它們底名稱如何含有不同的意義,則我們可以在下幾章中看得到。

  至于·簡·單·情·狀底名稱,則和簡單觀念底名稱差不多。

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