[續人類理解論第16章 同意底各種等級上一小節]個意見，則他們如果強使別人來信仰自己底意見爲真理，那是很無理由的。人們如果充分地正確地考察過，並且確乎相信了他們所宣示、所奉行的主義，則他們自然比較可以來要求別人跟從他們；不過這一類人究竟是很少的，因此，人們委實不應該專橫獨斷，亦委實不應該暴慢倨傲。我們正可以想，人們如果多使自己受點教訓，則他們會少來在別人前顯露威風。
5 概然
或則是關于事實的，或則是關于思辯的——現在我們可返回來討論同意底各種根據和其各種程度。我們應當注意，我們根據概然底誘發所接受的各種命題可以分爲兩種：一種是關于某些特殊存在的，就是說是關于所謂事實的，一種是關于我們感官所不能發現的事物的。前一種是可以有人證的，後一種則不能。
6 我們底經驗如果同別的一切人底經驗都相符合，則我們底確信可以接近于知識——關于第一種，就是關于特殊的事實，我們可以說：
第一點，任何特殊的事物，如果在相似的情形下，都同我們和他人底恒常經驗相符，而且凡提到它的人們都有互相契合的各種報告來證明它，則我們便容易接受它，並且能穩固地在其上有所建立，正如它是確定的知識似的。在這裏，我們便可以毫無疑義地根據它來推論，來實行，正如它是完全的解證一樣。就如一切英
人提到
時，都確說，“它去年冬季在英曾經凍結”，或者提到燕時，又說“它們去年夏季曾出現于那裏”，則我想人們一定不會懷疑他們這話，正如不會懷疑“七加四等于十一”似的。一切時代，一切人底同意（在我們所能知的範圍內），如果都同一個人在相似情形下的恒常而無變化的經驗相符，足以證實一個公平證人所提出的任何特殊事實底真實，那我們就得到第一等·最·高·度·的·概·然·。
各種物
底確定的組織和特自然界中各種因果底有規則的進程，都是屬于這一類的。這個我們就叫做“根據事理而來的論證”。我們底和他人底恒常觀察如果看到一些事物是常由同一途徑出現的，則我們正可以斷言它們是某些恒常而有規則的原因所生的結果——雖然這些結果我們是不知道的。就如說，“火能暖人，能使鉛流，能把木或炭底顔
和密度變了”，又如說，“鐵在中則沈，在銀中則遊”，這一類關于特殊事實的命題，都是與我們在這些事物方面的恒常經驗相符合的，而且人們都常說它們是這樣的，並沒有人來反駁它們，因此，我們就可以確然相信，凡敘述這類過去事實的命題，和預料將來同類事實的預言，都是真實的。這些·概·然·幾乎上升到·確·實·因此，它們就絕對支配我們底思想，充分影響我們底行動，正如最明顯的解證似的；而且在與我們相關的事情方面，我們看這些概然推斷和確定知識，幾乎沒有什麼分別。在這種概然推斷上所建立的信念，就已經達到·確·信的地步。
7 無疑義的證據和經驗大部分可以産生確信——第二點，我如果根據自己底經驗，和別人底相契報告，知道一件事情大部分是如此的，則這裏便發生了次一等的概然。在這裏，我們可以知道一個特殊的例證是爲許多分明的證見所證實的。就如說，大部分人類愛私利甚于愛公益，則這是曆513史在一切時代所給我們底敘述，而且在我所能觀察的範圍以內，我底經驗亦證實這一層。因此，凡寫帝柏廬tiberius曆史的史學家，如果都說他是這樣行事的，則那件事情是十分可靠的。在這種情形下，我們底同意就有充分的根據可以上升到所謂·信·賴的地步。
8 公平的證據，和與人類利益無關的事情，亦可以産生強固的信念——第三點，各種事物之出現如果與人底私心無關，而且特殊的事實如果被各個坦白證見底相符的證據所證實，類如說，“一個鳥由此邊飛或由彼邊飛”，或“一個人底右邊響雷或左邊響雷”——在這種情形下，我們底同意亦是不能避免的。就如說，“意大利有一座城名爲羅馬；在一千七百年前左右有一人名凱撒的曾在那裏居住；他是一個大將，打勝過厖培。”這些話按事理講，我們雖亦不必有所取舍于其間，可是它們既是可靠的史家所敘述的，而且不曾被任何作家所反駁過，因此，我們便不能不相信它們，正如我們不能懷疑我們
自所見的相識者底存在和行動似的。
9 經驗和證據如果發生沖突，就可以使概然發生無數的等級——在上述的範圍內，一切事都是很容易決定的。在這些根據上所建立的概然是很明顯的，因此，它自然就決定了判斷，使我們很少自由來信仰或不信仰，正如解證不允許我們自由來知道或不知道似的。但是各種證據如果和普通經驗沖突，而且曆史和證見底報告，又和自然底普通程序沖突，或者它們自相矛盾起來，則我們便發生困難了。在這裏，我們要想形成適當的判斷，要想使我們底同意符合于事物底各種明顯和概然，則我們必須要勤懇，注意，而精確才行。至于概然底或升或降，就看信仰底兩種根據（就是在相似情形下的公共觀察，和特殊例證下的特殊證據）是助成它或反對它而定的。在這些證據方面，各報告者會有許多相反的觀察，環境，極告，資格，僻，計劃和失察，因此，我們並不能把同意底各種等級，歸納成確定的規則。我們只可以概括地說，在適當的考察之後，在精細地衡量了各種特殊情節以後，相反的和相成的各種論證和證明，在總量上偏向哪一面，則它們會按照各種程度在心中産生出各種差異的心態來，就如所謂·信·仰beliee，·猜·度conjecture，·猜·想guess，·懷·疑doubt，·遊·移wavering，·疑·心distrust，·不·信disbeliee等等。
10 展轉相傳的證據，傳流愈遠，則其證明力量愈薄弱——我們這裏所說的都是關于可用證據證明的那些事物方面的同意的。關于這一方面。我們不妨觀察觀察英法中所守的那個規則，就是：“一種記錄底摹本在經過檢證好以後，雖然是很好的證明，可是摹本底摹本，無論怎樣檢證的好，無論出之于怎樣可靠的證見，在法院中總不能認爲是一個證明。”人們都認這個規則是很合理的，而且正契合于我們考察重要真理時所用的那種智慧和細心，因此，我從未聽過有人不贊成這個規則。在判斷是非時，這種做法如果是可以允許的，那我們就一樣可以說，“任何證據愈與原來的實況離得遠，則它底力量和證明就愈微弱。”事物本身底存在，就是我所謂“原始的真實”一個可靠的人，……
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