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《人類理解論》第19章 狂熱

第3小節
洛克作品

  [續人類理解論第19章 狂熱上一小節]己充分相信它是真的,那麼他們所以相信它是啓示,只是因爲他們充分相信它是啓示了。我們若以此爲根據來進行,則不論在教條或在行動方面,都是不妥當的。我們如果認自己底幻想爲自己底崇高的唯一的指導,而且我們所以認某個命題爲真實,某種行爲爲正直,只是因爲我們如此相信,那麼,陷自身于謬行,錯見的,還有比此更容易的方法麼?我們底信念雖強,那也完全不能證明它是正直的;彎曲的東西,亦正可以同直的東西一樣堅硬,一樣不屈;而且人們在錯誤方面,亦可以和在真理方面一樣專斷,一樣肯定。若非如此,則紛纭的dang派如何會有了那麼多不可控製的熱烈信徒呢?因爲人雖然以爲自己心中有一種光明,可是它在這種情形下只不過是一種強烈的信念,因此,我們如果以爲這種光明就可以指明,它是由上帝來的,那麼各種相反的意見,都正可以配稱爲靈感了。那麼上帝不但是衆光之父,而且成了各種互相反對的光之父,使人陷于紛歧錯雜的途徑中了。無根據的確信如果能證明任何命題是一種神聖的啓示,則互相矛盾的各種命題都可以成爲神聖的真理了。

  12 堅確的信念並不足以證明任何命題是由上帝來的——堅確的信念如果成了信仰底根據,相信自己爲是的心理,如果成了真理底論證,則上述的情形是不可免的。聖保羅在殺戮基督徒時,亦相信自己底做事是對的,亦相信他自己負著這種使命,亦相信他們是錯的。不過錯誤的是他,而不是他們。善人亦是不能免于錯誤的,他們有時亦會把錯誤認爲神聖的真理,以爲它們是在自己心中極其光明地照耀著的,因此,他們亦會很熱心地衛護各種錯誤。

  13 人心中的光究竟是什麼——人心中的真正光亮,只是任何命題所含的明顯真理;它如果不是一個自明的命題,則它所有的一切光明都只是由它所依的那些證明底明顯xing和妥當xing來的。要說理解中有別的光明,那只有使我們進于黑暗,只有使我們落在黑暗王子底權力內,只有使我們甘心受騙,甘心相信謊言。因爲堅確的信仰如果是指導我們的光明,那麼我就問,人們怎樣能分別撒但底欺騙,和聖靈底感動呢?撒但亦一樣可以變成一個光明底天使。受了這個晨光之子底領導的人,亦正可以如真受了聖靈感動的人一樣,來滿意那種光明,來充分相信,它們是被上帝之靈所感動的。他們會信仰它,喜悅它,而爲它所支配。他們底強烈信仰如果可以成爲判官,則沒有人比他們更確定,比他們更合理了。

  14 啓示是必須爲理xing所判斷的——因此,人如果不甘心自陷于狂妄的錯誤和偏頗,則他應該一考察領導他的這種內心光明。上帝在造先知時,並不曾毀壞了人;他仍然使人底官能保持其自然的狀態,使他能夠判斷他所受的靈感是有神聖根源來的不是。他雖然以超自然的光來照耀人心,可是他並不息滅了自然的光。他如果想使我們同意任何命題底真實,則他或則用自然理xing底尋常方法,來證明那種真理,或則其他底權威來表明它是我們應當同意的一種真理,而且他會以理xing所不能誤認的一些標記,使我們相信那種真理是由他來的。因此,在任何事情方面,我們都必須以理xing爲最後的判官和指導。不過我底意思並不是說:我們必須求助于理xing,必須考察上帝所啓示出的命題是否可以爲自然原則所證明,而且在不能證明時,我們就當排斥了它。我底意思乃是,我們必須依靠理xing,必須借理xing來考察那個命題是否是由上帝而來的啓示;理xing如果發現它是由上帝所啓示出的,則理xing會擁護它,一如擁護別的真理似的,因此,理xing亦就會把它做爲自己底一道命令。我們如果只依據信念底強度來判斷信念,則凡能徹底激動我們想象的任何意想都可以成爲一種靈感。因此,理xing如果不依據各種信念自身以外的東西,來考察各種信念底真理,則靈感和幻覺,真理和虛妄,都將互相混同而不可分別了。

  15 只有信仰並不能證明啓示——這種內在的光明,或我們所認爲由靈感而來的任何命題,如果與理xing底原則相契合,或與上帝底文字語言(就是證明過的啓示)相契合,則我們底理xing會保證它,我們亦可以坦然地認它爲真的,並且在我們底行動和信仰方面依它爲指導。如果它不能爲這兩條規則所證明,則我們便不能把它視爲啓示;甚至也不能視它爲真的;在這種情形下,我們必須除了空空相信其爲啓示以外,還當有別的標記,來證明它是啓示。因此,我們常見古時的聖人們,在受了上帝底啓示時,必不能只在自己心中有這種信仰底內在光亮,此外還必須有一些別的東西,證明它是由上帝來的。他們雖亦相信那些啓示是由上帝來的,可是他們還有外面的標記,使他們相信那些啓示底發動者。他們在從事于教導他人時,亦被上天賦了一種能力,用以證明自己由天所受的那種委任是真實的,而且他們還可以借著有形的標記,來建立他們使命底神聖的權威。摩西在去埃及前並非只在心中感到一種沖動,要想去法老pharaoh那裏,把自己底弟兄們帶出埃及;他除了這種沖動以外,還另有一種外面的標記。他曾見到灌木著了火,可是並不曾燒毀,而且有聲音從其中傳出來。不過他仍以爲這還不足以給予他以充分的權威,使他負著那種使命前進。一直到上帝用另一種神迹,把他底杖變成蛇,使他相信自己亦有權力來在他所要找尋的人們面前複現那種神迹,來證明他底使命——一直到了這時,他才敢自信起來。又如幾登gideon雖然受了天使底命令,要把以se列人由米甸人midianites手裏救出來;可是他還要一個標記,才能相信他底使命是由上帝來的。在古代先知們方面所看到的這些例證,很足以證明,他們並不以爲,離了別的證明,單有自己心中的內在視覺或信念,就可以證明那是由上帝來的。——自然聖經上亦沒有到chu告我們說,他們要需要這一類的證明。

  16 不過我雖然如此說,可是我仍然承認,上帝有時並不用特殊的標記,就可以直接用聖靈底影響來啓開人心,使他們了解某些真理,並且刺激他們發生某些好的行動。不過即在這些情節下,我們也有理xing、聖經和無誤的規則,可借以知道它是否是由上帝來的。我們所接受的真理如果契合于聖經中所說的啓示,我們底行動如果契合于正確理xing(或聖經)底命令,則我們如認它們爲真實的,合理的,那亦並無危險;因爲它縱然不是由上帝來的直接啓示,雖然未曾在我們心中有特殊的作用,可是我們仍然確信上帝在真理方面所給我們的啓示足可以保證它。不過我們自身的私人信念縱然有力量,亦不足以保證它是由上天來的光明或運動,只有記述上帝語言的文字,或一切人所共有的理xing底標准才能有這一層保證。任何行動或意見如果契合于理xing或聖經,則我們可以看它是有神聖的權威的;不過我們自己底信念卻不能給它以這一層烙印。我們底心向縱然十分喜愛它;不過那只足以指示出它是我們自己底愛兒,並不足以證明它是上天底産兒,並不足以證明它是由神聖而來的。

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