[續人類理解論第19章 狂熱上一小節]己充分相信它是真的，那麼他們所以相信它是啓示，只是因爲他們充分相信它是啓示了。我們若以此爲根據來進行，則不論在教條或在行動方面，都是不妥當的。我們如果認自己底幻想爲自己底崇高的唯一的指導，而且我們所以認某個命題爲真實，某種行爲爲正直，只是因爲我們如此相信，那麼，陷自身于謬行，錯見的，還有比此更容易的方法麼？我們底信念雖強，那也完全不能證明它是正直的；彎曲的東西，亦正可以同直的東西一樣堅硬，一樣不屈；而且人們在錯誤方面，亦可以和在真理方面一樣專斷，一樣肯定。若非如此，則紛纭的
派如何會有了那麼多不可控製的熱烈信徒呢？因爲人雖然以爲自己心中有一種光明，可是它在這種情形下只不過是一種強烈的信念，因此，我們如果以爲這種光明就可以指明，它是由上帝來的，那麼各種相反的意見，都正可以配稱爲靈感了。那麼上帝不但是衆光之父，而且成了各種互相反對的光之父，使人陷于紛歧錯雜的途徑中了。無根據的確信如果能證明任何命題是一種神聖的啓示，則互相矛盾的各種命題都可以成爲神聖的真理了。
12 堅確的信念並不足以證明任何命題是由上帝來的——堅確的信念如果成了信仰底根據，相信自己爲是的心理，如果成了真理底論證，則上述的情形是不可免的。聖保羅在殺戮基督徒時，亦相信自己底做事是對的，亦相信他自己負著這種使命，亦相信他們是錯的。不過錯誤的是他，而不是他們。善人亦是不能免于錯誤的，他們有時亦會把錯誤認爲神聖的真理，以爲它們是在自己心中極其光明地照耀著的，因此，他們亦會很熱心地衛護各種錯誤。
13 人心中的光究竟是什麼——人心中的真正光亮，只是任何命題所含的明顯真理；它如果不是一個自明的命題，則它所有的一切光明都只是由它所依的那些證明底明顯
和妥當來的。要說理解中有別的光明，那只有使我們進于黑暗，只有使我們落在黑暗王子底權力內，只有使我們甘心受騙，甘心相信謊言。因爲堅確的信仰如果是指導我們的光明，那麼我就問，人們怎樣能分別撒但底欺騙，和聖靈底感動呢？撒但亦一樣可以變成一個光明底天使。受了這個晨光之子底領導的人，亦正可以如真受了聖靈感動的人一樣，來滿意那種光明，來充分相信，它們是被上帝之靈所感動的。他們會信仰它，喜悅它，而爲它所支配。他們底強烈信仰如果可以成爲判官，則沒有人比他們更確定，比他們更合理了。
14 啓示是必須爲理所判斷的——因此，人如果不甘心自陷于狂妄的錯誤和偏頗，則他應該一考察領導他的這種內心光明。上帝在造先知時，並不曾毀壞了人；他仍然使人底官能保持其自然的狀態，使他能夠判斷他所受的靈感是有神聖根源來的不是。他雖然以超自然的光來照耀人心，可是他並不息滅了自然的光。他如果想使我們同意任何命題底真實，則他或則用自然理底尋常方法，來證明那種真理，或則其他底權威來表明它是我們應當同意的一種真理，而且他會以理所不能誤認的一些標記，使我們相信那種真理是由他來的。因此，在任何事情方面，我們都必須以理爲最後的判官和指導。不過我底意思並不是說：我們必須求助于理，必須考察上帝所啓示出的命題是否可以爲自然原則所證明，而且在不能證明時，我們就當排斥了它。我底意思乃是，我們必須依靠理，必須借理來考察那個命題是否是由上帝而來的啓示；理如果發現它是由上帝所啓示出的，則理會擁護它，一如擁護別的真理似的，因此，理亦就會把它做爲自己底一道命令。我們如果只依據信念底強度來判斷信念，則凡能徹底激動我們想象的任何意想都可以成爲一種靈感。因此，理如果不依據各種信念自身以外的東西，來考察各種信念底真理，則靈感和幻覺，真理和虛妄，都將互相混同而不可分別了。
15 只有信仰並不能證明啓示——這種內在的光明，或我們所認爲由靈感而來的任何命題，如果與理底原則相契合，或與上帝底文字語言（就是證明過的啓示）相契合，則我們底理會保證它，我們亦可以坦然地認它爲真的，並且在我們底行動和信仰方面依它爲指導。如果它不能爲這兩條規則所證明，則我們便不能把它視爲啓示；甚至也不能視它爲真的；在這種情形下，我們必須除了空空相信其爲啓示以外，還當有別的標記，來證明它是啓示。因此，我們常見古時的聖人們，在受了上帝底啓示時，必不能只在自己心中有這種信仰底內在光亮，此外還必須有一些別的東西，證明它是由上帝來的。他們雖亦相信那些啓示是由上帝來的，可是他們還有外面的標記，使他們相信那些啓示底發動者。他們在從事于教導他人時，亦被上天賦了一種能力，用以證明自己由天所受的那種委任是真實的，而且他們還可以借著有形的標記，來建立他們使命底神聖的權威。摩西在去埃及前並非只在心中感到一種沖動，要想去法老pharaoh那裏，把自己底弟兄們帶出埃及；他除了這種沖動以外，還另有一種外面的標記。他曾見到灌木著了火，可是並不曾燒毀，而且有聲音從其中傳出來。不過他仍以爲這還不足以給予他以充分的權威，使他負著那種使命前進。一直到上帝用另一種神迹，把他底杖變成蛇，使他相信自己亦有權力來在他所要找尋的人們面前複現那種神迹，來證明他底使命——一直到了這時，他才敢自信起來。又如幾登gideon雖然受了天使底命令，要把以
列人由米甸人midianites手裏救出來；可是他還要一個標記，才能相信他底使命是由上帝來的。在古代先知們方面所看到的這些例證，很足以證明，他們並不以爲，離了別的證明，單有自己心中的內在視覺或信念，就可以證明那是由上帝來的。——自然聖經上亦沒有到
告我們說，他們要需要這一類的證明。
16 不過我雖然如此說，可是我仍然承認，上帝有時並不用特殊的標記，就可以直接用聖靈底影響來啓開人心，使他們了解某些真理，並且刺激他們發生某些好的行動。不過即在這些情節下，我們也有理、聖經和無誤的規則，可借以知道它是否是由上帝來的。我們所接受的真理如果契合于聖經中所說的啓示，我們底行動如果契合于正確理（或聖經）底命令，則我們如認它們爲真實的，合理的，那亦並無危險；因爲它縱然不是由上帝來的直接啓示，雖然未曾在我們心中有特殊的作用，可是我們仍然確信上帝在真理方面所給我們的啓示足可以保證它。不過我們自身的私人信念縱然有力量，亦不足以保證它是由上天來的光明或運動，只有記述上帝語言的文字，或一切人所共有的理底標准才能有這一層保證。任何行動或意見如果契合于理或聖經，則我們可以看它是有神聖的權威的；不過我們自己底信念卻不能給它以這一層烙印。我們底心向縱然十分喜愛它；不過那只足以指示出它是我們自己底愛兒，並不足以證明它是上天底産兒，並不足以證明它是由神聖而來的。
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