1 單純的現象——要明白了解我們知識底本質、方式和限度，則我們應當在自己的觀念方面，仔細注意一件事；就是說，有的觀念是·簡·單的，有的觀念是·複·雜的。
刺激各種感官的各種
質，在事物本身雖然都是聯絡著，混合著，以至都不能分離，沒有距離；不過我們分明看到，它們經過各種感官以後在心中所産生的觀念，卻是單純而非混雜的。因爲視覺和觸覺雖然常從同一物象同時接受到各種觀念——就如人同時能看到運動和顔
，手能感到同一蠟塊底柔度和熱度——可是在同一主
中結合著的那些簡單的觀念，都是完全清晰的，就仿佛由不同的感官來的那些觀念一樣。人由冰塊所感到的冷和硬，在心中都是獨立的觀念，正如百合底香氣和白似的，亦正如玫瑰底甜味和香氣似的。一個人知覺得最分明的，就是這些清晰明白的簡單觀念。這些觀念本身各各既都是單純不雜的，因此，它們只含有一種純一的現象，只能引起心中純一的認識來，並不能再分爲各種不同的觀念。
2 這些簡單的觀念，不是人心所能造的，亦不是人心所能毀的——這些簡單的觀念，就是一切知識底材料，它們所以得提示得供給于心中，只憑上述的兩條途徑：就是憑著感覺和反省。理解一貯有這些簡單的觀念以後，它便有力量來複述，來比較，來結合它們，有時甚至幾乎能做出無限的花樣來；因此，它就可以任意造出新的複雜觀念來，不過人底智解無論如何高超，理解無論如何擴大，它們亦沒有能力憑著神速而變幻的思想，在上述途徑之外，來發明、造作新的簡單觀念。而且那些觀念只要一在那裏存在，則理解便沒有任何力量來消滅它們。因爲人的支配權在自己理解底小宇宙內，正和在外面可見的大宇宙內一樣。他無論有什麼奇能妙法，而其力之所及亦只能組合並分離手底下那些現成的材料，卻並不能造作若何新物質分子，或毀滅已經存在的一個原子。
同樣，簡單觀念之來，亦只有兩途：一則是由外物，經過感官而來的；一則是由反省人心觀察這些觀念時的心理作用而來的。因此，人如果除此以外，要想在理解中另造一些簡單的觀念，他是沒有那種能力的。我很願意人試試，自己是否能想象一種未曾刺激過上颚的滋味，或一種自己不曾聞過的香氣。他如果能做到這一層，則我亦敢斷言，盲人可以有顔底觀念，聾人可以有真正清晰的聲音意念。
3 因此，我們雖然不能不相信，上帝除了他所給人的那五個感官而外（人常說是五種），還可以使一種生物具有其他感官，由其他途徑使理解注意到有形的事物，可是我想，除了聲音、滋味、香氣，同可見可觸的質以外，任何人都·不·會·想·象物中其他任何質，不論那些物底組織如何。如果人生下來只有四種感官，則第五感官底對象一定不能爲我們所注意、所想象、所概想，正如假定的第六、第七、或第八感官所有的對象似的。因爲在廣大宇宙之內，其他部分底其他生物，或者亦可以有五個以上的感官，這一層不是我們所妄敢否認的。人只要不驕心用事，不妄以自己爲至尊無上，只要能考察這個宇宙底偉大，和他所住的這個渺小部分中所能發現的無數花樣，則他便容易想到，在宇宙中其他部分，會有他種智慧高超的生物。而且他之不能了解這些高等生物底才能，正如抽屜內一個蟲子不能了解人底感官或理解似的。造物者底智慧和權力正可以顯視這些花樣，這樣美妙。我這裏只是順從俗見，以爲人只有五個感官，不過事實上或者正可以有較多的感官。但是兩種假設都一樣可以達成我底目的。
《人類理解論》第2章 簡單觀念在線閱讀結束，下一章“第3章 專屬于一個感官的觀念”更精彩的內容等著您..