1 觀念是思維底對象——人人既然都意識到，自己是在思想的，而且他在思想時，他底心是運用在心中那些觀念上的，因此，我們分明知道，人在心中一定有一些觀念，如“白、硬、甜、思、動、人、象、軍、醉，”等等名詞所表示的。在這裏，我們第一就該問，他是如何得到那些觀念的？我知道，按傳統的學說來講，人們一定以爲，人在受生之初就在心中印了一些天賦的觀念和原始的標記。不過這個意見，我已經詳細考察過了；而且我想，我們如果能指示出理解如何可以得到一切觀念，而且那些觀念又由什麼方式、什麼層次進入人心，則我前邊所說的，一定更容易得到人底承認。不過說到觀念發生的方式和層次，則我亦只有求訴于各人自己底觀察和經驗了。
2 一切觀念都是由感覺或反省來的——我們可以假定人心如白紙似的，沒有一切標記，沒有一切觀念，那麼它如何會又有了那些觀念呢？人底匆促而無限的想象既然能在人心上刻畫出幾乎無限的花樣來，則人心究竟如何能得到那麼多的材料呢？他在理
和知識方面所有的一切材料，都是從那裏來的呢？我可以一句話答複說，它們都是從“經驗”來的，我們底一切知識都是建立在經驗上的，而且最後是導源于經驗的。我們因爲能觀察所知覺到的外面的可感物，能觀察所知覺、所反省到的內面的心理活動，所以我們底理解才能得到思想底一切材料。這便是知識底兩個來源：我們所已有的，或自然要有的各種觀念，都是發源于此的。
3 感覺底對象是觀念底一個來源——第一點，我們底感官，在熟悉了特殊的可感的物象以後，能按照那些物象刺激感官的各種方式，把各種事物底清晰知覺傳達于人心。因此，我們就得到了黃、白、熱、冷、軟、硬、苦、甜，以及一切所謂可感物等等觀念。我所以說，各種感官能把這些觀念傳達在心中，亦就是說，它們把能産生知覺的那些東西，傳達在心中。我們觀念底大部分，既導源于感官，既是由感官進到心中的，因此，我們便叫這個來源爲“感覺”。
4 心理活動是觀念底另一個來源——第二點，經驗在供給理解以觀念時，還有另一個源泉，因爲我們在運用理解以考察它所獲得的那些觀念時，我們還知覺到自己有各種心理活動。我們底心靈在反省這些心理作用，考究這些心理作用時，它們便供給理解以另一套觀念，而且所供給的那些觀念是不能由外面得到的。屬于這一類的觀念，有知覺（perception）、思想（thinking）、懷疑（dou－bting）、信仰（believing）、推論（reasoning）、認識（knowing）、意慾（willing），以及人心底一切作用。這些觀念都是我們所意識到，都是我們在自身中所觀察到的，而我們底理解所以能得到那些清晰的觀念，乃是因爲有這些心理作用，亦正如我們底理解所以能得到前一些觀念，是因爲有能影響感官的各種物象似的。這種觀念底來源是人人完全在其自身所有的；它雖然不同感官一樣，與外物發生了關系，可是它和感官極相似，所以亦正可以稱爲內在的感官。不過我既然叫前一種爲感覺，所以應叫後一種爲“反省”。因爲它所供給的觀念，只是人心在反省自己內面的活動時所得到的。在本書以下的部分，我在用反省一詞時，就是指人心對自己活動所加的那層注意，就是指人心對那些活動方式所加的那層注意；有了這種注意，我們才能在理解中有了這些活動底觀念。總而言之，外界的物質東西，是感覺底對象，自己底心理作用是反省底對象，而且在我看來，我們底一切觀念所以能發生，兩者就是它們唯一的來源。此外，我還要補述的，就是，我在這裏所用的·活·動（operations）一詞，乃是用的廣義，它不但包括了人心對于自己觀念所起的一切動作，而且亦包括了有時由觀念所起的一些情感，就如由任何思想所發生的滿意或不快便是。
5 我們所有的觀念總是由兩者之一來的——在我看來，我們理解中任何微弱的觀念都是由這兩條途徑中之一來的。
·外·界·的·物·象使理解得到各種可感質的觀念，這些觀念就是那些物象在我們心中所産生的各種不同的知覺。至于心靈則供給理解以自己活動的觀念。
我們如果充分一觀察這些觀念，同它們底各種情狀、結合和關系，則我們便會看到，它們包括了我們所有的全部觀念，而且會看到，我們心中所有的任何東西總是由這兩條途徑之一來的。我們可以先讓任何人來考察自己底思想，並且澈底搜索自己底理解，然後再讓他告訴我們，他心中所有的全部原始觀念，究竟是不是他底感官底對象的觀念，或他所反省的心理活動（這些活動當然亦可當做對象）的觀念。他焦論想象心中存著多少知識，可是在嚴密考察以後，他一定會看到，他在心中所有的任何觀念，都是由此兩條途徑之一所印入的，只是人底理解或可以把它們組合、增大，弄出無限的花樣來罷了；這一層下邊將看到。
6 在兒童方面可以看出這一點——人如果一仔細考察兒童初入世時的狀態，則他便不會有什麼理由來想象，兒童原賦有許多的觀念，以爲他將來知識底材料。兒童底觀念是漸漸學得的，各種常見的明顯質，雖然在他能記憶時間和秩序以前，早已把各種觀念印在他底心中，可是不尋常的各種質，往往是很遲才出現的。因此，人們大半能記得自己初次認識它們的時候。我們如果願意試驗一下，則我們很可以讓一個兒童直至達到成年時候一直具有很少的尋常觀念。
不過一切人類在入世以後，周圍既然有各種物
由各種途徑來刺激他們，因此，各種觀念不論兒童注意它們與否，都一定能印在兒童底心上。眼只要一張開，則各種光同顔
會不斷地到
刺激它們；至于聲音以及其他可觸的質，亦都能激起與它們相適合的各種感官，強迫進入人心。雖則如此，但是我們很容易承認，一個兒童如果在一個地方，到了成年以後，所見的仍是除了黑白以外，再無別的，則他一定不能有了紅或綠底觀念。這個亦正如同一個人自幼沒有嘗過牡蛎或波蘿，終不能分辯那些特殊的滋味似的。
7 人類所具的各種不同的觀念，是看他們所接觸的各種物象而定的——人們從外界所得到的簡單觀念之或多或少，是看他們所接觸的物象之花樣繁簡而定，至于他們從內面心理活動所得到的簡單觀念之或多或少，是看他們反省的方式之多少而定。因爲人在思維了自己底各種心理作用以後，雖然對它們一……
人類理解論第1章 觀念通論以及觀念底起源未完，請進入下一小節繼續閱讀..