[續西藏生死書第十五章 死亡的過程上一小節]是風大的
質；它的無邊無際，是空大的質。
說明我們的身
是如何組成的一本古老的西藏醫典說：
感官意識由心所産生。肉、骨、嗅覺器官（鼻根）和香塵由地大所組成。血、味覺器官（
根）、味塵和身中的液由
大所組成。溫、清晰的
澤、視覺器官（眼根）和塵由火大所組成。呼吸、觸覺器官（身根）和觸塵由風大所組成。身中的腔穴，聽覺器官（耳根）和聲塵由空大所組成。
「簡而言之，」卡盧仁波切寫道：「身是由蘊藏五大的心所發展出來的。身充滿著這些五大，藉著這個身心複合，我們得以認知外在世界，而外在世界又是由地、、火、風、空五大所構成。」
西藏佛教的密宗傳統，對于身的解釋，迥然有別于大多數人所熟知的。這是一個身心系統，包含脈、氣、明點的動力網絡，在梵文稱爲nadi、prana 以及bindu，在藏文稱爲tsa、lung和tikle。我們在中
醫學和針灸的脈和氣中，可以發現有類似的說法。]
西藏上師把人比喻作城市，脈是道路，氣是馬，心是騎士。內共有七萬二千條微細的脈，但主要的脈只有三條：中脈和左右脈；中脈和脊椎骨平行，左右脈在中脈的兩側。左右脈盤繞中脈，在若幹點上形成一系列的「結」。沿著中脈分布有若幹「脈輪」，從脈輪也分出很多脈，有如雨傘的傘骨。
氣就在這些脈中流動。氣可分五根氣和五支氣。每一條根氣支持五大中的一大，負責人的一種功能。五支氣則使得五官運作。流經中脈的氣，稱爲「智慧氣」；流經其他脈的氣，據說都不清淨，會啓動負面、對立的思考模式。
「明點」藏在脈中，有白明點和紅明點（俗稱白菩提和紅菩提）兩種。白明點的主要中心是在頭上的頂輪，紅明點則在臍輪。
在高級的瑜伽行裏，瑜伽行者會把這個系統觀想得非常清楚。行者透過禅定的力量，把氣導入中脈而後分解，就可以直接證悟心的「明光」。這是把意識駕馭在氣之上的緣故才能做到。因此，當修行者把心專注在身上的某一點時，就可以把氣導到那裏。瑜伽行者以這種方式模仿死時的情形：左右脈的結一旦被解開時，氣流入中脈，就可以瞬間經驗到覺悟的境界。
頂果欽哲仁波切提到一位上師的故事，他在康省一座寺廟裏閉關，跟他的哥哥很
近。這位上師已經精通了脈、氣、明點的瑜伽行。有一天他告訴侍者：「現在我就要死了，請你看看日曆哪一天是吉日。」侍者嚇了一跳，卻不敢違背上師的意思。他查了一下日曆，告訴上師下個星期一是吉星高照的日子。上師就說：「星期一離今天還有三天。嗯，我想我辦得到。」幾分鍾後，他的侍者回到房間，發現他以瑜伽禅定的姿勢，坐得挺直，好象已經過世。上師不再有呼吸，只有微弱的脈搏。侍者決定不做任何事，只是等待。到了中午，侍者突然聽到很深的呼氣聲，上師又回到平常的情況，高興地跟侍者講話，還津津有味地吃完午餐。上師在整個上午的靜坐中，一直屏氣不呼。爲什麼他這麼做呢？因爲我們的壽命是以一定的呼吸次數來計算的，上師知道他的呼吸次數已經快完了，所以就屏住氣，要把最後的呼吸留到吉日良辰。午餐過後，上師又深深吸了一口氣，屏住氣一直到晚上才呼。第二、三天他還是這麼做。當星期一來到時，他就問：「今天是吉日嗎？」「是的。」侍者回答。「好，我今天就走了。」沒有任何明顯的疾病或困難，上師就在禅定中去世。
一旦我們有了身之後，也就有構成整個身心存在的五蘊(five skandhas )。它們是構成經驗的要素，是我執的支持者，也是輪回痛苦的基礎。所謂五蘊，就是、受、想、行、識。「五蘊代表人類心理的連續結構、心理的進化模式、世界的進化模式。五蘊也與各種阻礙有關－－精神的阻礙、物質的阻礙、情緒的阻礙。」佛教心理學對它們有非常深入的探討。
當我們去世時，這些要素全部會分解。死亡的過程，是一個複雜而彼此相關的過程，身和心的相關部分會同時解。當氣消失時，身功能和感覺也消失。當脈輪崩潰時，它們所支持的氣也不存在，五大就逐一由粗而細地分解。結果，分解的每一個階段，都會對臨終者産生身心兩方面的影響，並由外在、身的征象和內心的經驗反映出來。
朋友有時候會問我：像我們這種人能夠從臨終者身上看出這些征象嗎？一些照顧臨終病人的學生告訴我，下面所描述的某些身征象，可以觀察得到。不過，外分解的階段可能發生得很快，而一般說來，在現代世界裏，照顧臨終者的人們並不會去注意這些征象。忙碌的護士，常常是依賴他們的直覺和許多其他因素，如醫生或病人家屬的行爲、臨終者的心態等等，來預測某一個人可能就要去世了。他們也觀察得到（但不是用有系統的方式）某些身的征象，如膚的改變，有時候可以發現病人的氣味或呼吸顯著改變。不過，現代葯物很容易掩蔽掉西藏教法所指出的征象，而對于這個最重要的主題，西方的研究卻非常少。難道這不表示死亡的過程很少被了解或尊重嗎？臨終的姿勢
傳統上，大家所推薦的臨終姿勢，一般都是右側臥的「睡獅」姿勢，這也是佛陀入涅槃的姿勢。左手放在左大
上，右手放在颚下，閉住右鼻孔。兩伸展，稍稍彎曲。身右側的某些氣脈會引起無明的「業氣」。采取睡獅姿勢時，就是躺在這些氣脈上，再加上閉住右鼻孔，就可以堵住這些氣脈，當死亡到來，明光出現時，有助于臨終者認證它。這種姿勢也可以幫助意識從頂輪的梵穴離開身，因爲其他孔道都被堵住了，意識只有這麼一個出口。外分解：五根和五大
外分解就是五根和五大的分解。當死亡來臨時，會有什麼樣外分解的經驗呢？
首先也許會覺察到五根如何停止運作。如果
邊的友在講話，到了某個時候，只會聽到他們的聲音，卻分辨不出在講什麼，這表示耳識已經停止運作。如果看著面前的一件東西，只能看到它的輪廓，卻看不出細節，這就表示眼識已經壞了。鼻、、身也會發生同樣的情況。當眼、耳、鼻、、身的感覺不再被完全經驗到時，就表示經過了第一階段的分解過程。]
接下來的四個階段就是四大的分解：
地大
我們的身開始失掉它的一切力量，一點力氣也沒有。坐不起來，挺不直，也無法握住任何東西。我們沒有辦法撐住頭部，覺得好象在掉落，沈到地底下，或被重力壓碎。有些傳統的典籍說，這就好象一座高山壓向我們，而……
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