[續西藏生死書第十六章 基礎地上一小節]。凡夫心的基礎地減弱的征象，就是可以越來越輕松地安住在心
之中。
當地光明顯露的時候，關鍵點是我們安住在心之中的能力有多大，我們結合絕對和日常生活的能力有多大，以及我們淨化平凡的情況成爲本初清淨的狀態的能力有多大。
母與子的會合
有一個方法可以讓我們充分准備，在死亡的那一刻認證到地光明的顯露。這就是透過最高層次的禅修（一如我在第十章 所說明的），是大圓滿修習的最後成果。它稱爲「兩種光明的聯合」，也稱爲「母光明和子光明的結合」。
「母光明」是對「地光明」的稱呼。這是一切萬物的基本和內在質，是我們整個經驗的基礎，在死亡的那一刻，顯現出它完全的輝煌燦爛。
「子光明」又稱「道光明」，是我們的心。如果經由上師的介紹，如果被我們認證，我們就可以逐漸透過禅定來穩定它，同時越來越完整地溶入日常生活的行動中。當心完整地溶入時，認證也就完整，覺悟也就發生了。
雖然「地光明」是我們固有的質，也是一切萬物的質，但我們並不認識它，它好象是隱藏起來一般。我喜歡把「子光明」想成上師給我們的鑰匙，在機會來到時，幫助我們打開認證「地光明」的門。
想象你必須接一位搭機前來的女士。如果你不知道她長什麼模樣，即使她從你身旁走過，你也認不出。如果你有她的一張近照，你的心中便有她的模樣，那麼當她走近你的時候，你就可以立刻認出。
一旦將心介紹給你，而你也認識了它，你就握有再度認出它的鑰匙。不過，正如同你必須把照片帶在身上，一次又一次地看它，以便確定可以認出你要在機場相見的人，你也必須透過持續的修習，不斷地加深和穩定你對于心的認證。如此，認證就深深鑲嵌在你的心中，變成你的一部分，以致不再需要照片；當你遇見那個人的時候，認證是自發而立即的。因此，在持續訓練心的認證之後，當死亡的那一刻「地光明」顯露時，你就可以本能地認出它，並與它結合。從前的上師說，這就如同小孩急切地奔向母
，如同老友會面，或如同百川流入大海。
不過，這是相當困難的。唯一能夠確保這種認證的方法，就是當我們還活著時，不斷修持結合這兩種光明的法門，使其趨于完美。這便需要終生的訓練和努力。誠如我的上師敦珠仁波切所說的，如果我們不從現在開始，做結合兩種光明的修持，就不能說在去世時可以自然地認證。
我們如何結合這兩種光明呢？這是一個很高深的法門，並不適合在此詳細說明。但我們可以這麼說：當上師介紹我們認識心時，就好象是我們的盲目恢複了視力，因爲我們一直看不到一切萬物所具有的「地光明」。上師的介紹，喚起我們內在的慧眼，我們可以藉著它清晰地看到一切生起事物的真、一切念頭和情緒的光明（明光）質。當我們修習穩定圓滿時，認證心的呈現就如同輝煌的太陽。念頭和情緒仍然會生起，它們像是黑暗的波
，但每當波碰到光線時，立刻就消散了。
當我們持續加強發展這種認證的能力時，它就變成我們日常景象中的一部分。當我們能夠把對絕對本的
悟帶進日常生活時，我們就有越多的機會可以在死亡的那一刻認證地光明。
是否擁有這把鑰匙，就看我們如何對待念頭和情緒的生起：是否能夠以「見」直接穿透它們，並認出它們本具的光明質，或是我們以本能的習慣反應模糊了它。
如果凡夫心的基礎地完全淨化，這就好象我們已經拆掉了業的倉庫，因而清除了未來再生的業力。不過，如果無法完全淨化我們的心，過去的習氣和業力就還會殘留在這個業的倉庫裏。每當有適合的因緣成熟時，它們就會顯現出來，促使我們再度投生。地光明的顯現時間
地光明顯現了；對修行人而言，只要他能夠專心地安住在心的狀態中，地光明就會持續顯現。不過，對多數人而言，它只能顯現一彈指的時間，對某些人，上師們說：「可以顯現一頓飯的時間。」大部分人完全不認得地光明，而陷入無意識的狀態中，這個狀態可以長達三天半之久。之後，意識就離開了肉。
因此，在西藏就形成在人死後三天內不碰觸或幹擾肉的風俗。對于可能已經和地光結合在一起，並安住在心之中的修行人而言，這一點尤其重要。我記得，在西藏每個人都很小心地在屍四周維持甯靜安詳的氣氛，以避免造成任何細微的幹擾，對于偉大的上師或修行人，特別如此。
即使是普通人的遺，通常在三天內也是不移動的，因爲你無法知道死者是否已經認證地光明，或者它的意識是否已經離開肉。西藏人相信，如果碰到肉的某一部分（譬如打針），就會把意識引到那一點。死者的意識可能就會從最近的開口下墜到惡道，而不是從頂門離開肉。
有些上師特別堅持三天內不可以移動屍。住在印度和尼泊爾一位禅師模樣的西藏上師夏卓仁波切(chadral rinpoche )，當有人抱怨屍放在酷熱天氣下可能會有異味時，他說：「你應該不會想去吃它或賣它吧！」
因此，嚴格說來，解剖或火化屍，最好時在人死後三天才做。不過，在現代社會中，要在人死後三天內都不動他，可能不切實際或辦不到，但至少在碰觸或移動屍之前，應該爲死者修頗瓦法。一位上師之死
證悟的修行人，在死亡的那一刻，還是繼續去認證心，並且在地光明顯現時覺醒溶入。他甚至可能會在那種狀態中維持好幾天。有些修行人和上師是在端坐入定中去世的；有些人則是在「睡獅的姿勢」中去世的。除了完美的姿勢外，還有其他征象可以表示他們還安住在地光明的狀態中：臉上還有血
和光彩，鼻子並不塌陷，皮膚仍然柔軟有彈，屍不僵硬，眼睛還發出溫柔慈悲的光芒，心髒也有余溫。千萬小心不可碰觸上師的遺，同時要保持安靜，直到他出定爲止。
第十六世大寶法王是一位偉大的上師，也是西藏佛教四大宗派之一的傳承持有者，一九八一年在美
的醫院中圓寂。他總是笑容滿面，慈悲爲懷，給予周圍的人們非常大的啓發。外科主任羅諾弗·桑契斯醫師(dr.ranulfo sanchez )說：
我個人覺得大寶法王絕對不是一個普通人。當他看你的時候，就好象在尋找你的內心世界，好象可以看穿你一般。他看著我的方式，以及似乎知道即將發生的事，令我很吃驚。法王感動了醫院裏與他有接觸的每一個人。許多次當我們覺得他已經命在旦夕時，他都對我們微笑著說我們錯……
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