[續政治經濟學原理第1章 論所有製上一小節]可以分成兩類：一部分人要求生活和享樂的物質手段的分配絕對平均，另一些人認爲不平等可以存在，但是它必須以某種已有的或設想的公平或整
利益原則爲依據，而不象現有的很多社會不平等現象那樣只是出于偶然。第一類人中爲首者是歐文先生和他的信徒。他們也是現代最早宣揚這種思想的人。最近則有類似教義的著名鼓吹者路易·布朗和卡貝（雖然前者只把平均分配作爲向如下更高的公平標准的過渡來鼓吹，即，所有的人都應當盡其所能地進行工作，而各自取其所需）。這一經濟製度有一個獨特的名稱，即共産主義，此詞源自大陸，最近才傳入英
。社會主義一詞是英共産主義者創造的，用以稱呼他們自己的學說，但目前在歐洲大陸，它的意義比較廣泛，不一定是指共産主義，或完全廢除私有製，而是指主張土地和生産手段不應爲私人所有，應爲公社或社團、或政府所有的任何思想系。在這些系中，知識抱負最高的兩種是聖西門主義和傅立葉主義，它們都是以其真實創始者或被認爲是創始者的人名爲名的。聖西門主義作爲一種思想系已不再存在，但在它公開傳播的短短幾年中已播下了幾乎所有社會主義思
的種子，後來這些思在法得到了廣泛的傳播。傅立葉主義的信徒在人數、才能和熱忱方面〔1865年〕尚
于旺盛時期。
不論這些不同方案可能具有什麼樣的優缺點，它們確實不能說是不能實行的。任何有理智的人都不會懷疑，一個由幾千居民組成的村社，在共有土地（其大小同現在供養上述人數所需的土地一樣）的情況下進行耕作，和靠聯合勞動和最先進的方法來生産他們所需的工業品，能夠把産量提高到足以維持舒適生活的地步；它也有辦法從該社團每個能幹活的成員身上取得實現這一目標所需數量的勞動（在必要時可以強迫他們從事勞動）。
對于財産共有和産品平均分配通常有一種反對意見，即，每個人由此會不斷地逃避他理應擔負的工作，毫無疑問，這種異議揭示了一種實際困難。但是提這種反對意見的人忘記了，在90％的社會事業據以開展的現行製度下也存在同樣的困難。這種反對意見認爲，只有人們各自靠自身的努力來獲利的勞動才是誠實而效率高的。但是，爲自己的利益而工作的勞動者（從工資最低的到工資最高的），在英全部勞動人口中所占的比例很小。從愛爾蘭收割者或磚瓦搬運工算起，直到英高等法院法官或大臣，社會上幾乎所有的工作都是按日工資或固定薪
計酬的。工場工人在他的工作中的個人利害關系比共産主義社團的成員要少，因爲他不象社團成員那樣是爲一個自身是其成員的合夥組織工作。確實有人會說，雖然在大多數情況下，這些勞動者本人在他們的工作中並無個人利害關系，但是，他們是在對其工作有利害關系的人們的監視和監督之下的，那些人指揮他們的勞動，而且自行擔任勞動的腦力部分。然而，即令這一點也遠非普遍的事實。在所有的公共事業以及很多最大和最成功的私營企業中，不僅區區勞動〔的指揮〕，而且管理和監督也都委托領薪的職員。雖然當主人警醒和聰明時，“主人的眼睛”具有價值，但必須記住，在一個社會主義的農場或工場內，每個勞動者不是在一個主人之下，而是在“全社會的眼睛”之下。在有人頑固地堅持不做其應做的工作的極端情況下，這個社會也可以采取與現今社會相同的辦法，強迫他遵守社團的各種必要條件。解雇是目前唯一的糾正辦法，但如可以從事這項工作的其他勞動者不比原來的勞動者好，則這種辦法是無效的。解雇的權力只能使雇主從他的工人那裏得到慣常的勞動量，而這種勞動也許是效率不高的。即令勞動者因懶惰或馬虎而失業，在最壞的情況下，也不會比在貧民習藝所的管教下更爲受罪。如果在一種製度下，避免這種痛苦的願望可以成爲勞動的充分動機，則在另一種製度下這也足夠。我並沒有低估如果額外努力的好全部或大部分歸勞動者所有對勞動所能起的刺激作用。但在現今的産業製度下，這種刺激在大多數情況下並不存在。即令共産主義勞動不象自耕農或自營勞動者那樣富有活力，但比同他的工作根本沒有個人利害關系的雇傭勞動者的勞動也許仍要好些。未受教育的雇傭勞動者階級玩忽職責在現今的社會狀況下是很可觀的。共産主義綱要現在已把全民必須受教育作爲一項條件，並設想做到此事後，社團所有成員毫無疑問會象領薪的中高級職員那樣勤奮地履行職責。從未想過這些職員必然會不忠于他們的職守，因爲他們只要未被解雇，無論在履行職責時如何懈怠，薪一點也不會少拿。毫無疑問，按照一般法則，以固定的薪金作爲報酬不會使任何公務員階層以最大的熱忱工作。對于共産主義勞動這樣說也是適當的。
這種缺點固然會存在，但其確實的程度不如那些對于超過自己所熟悉的事物狀態並無達觀習慣的人所想象的。人類的公益精神比現今的人們所能想象的要強得多。曆史已證明把很多人教育成愛公如私是可以做到的。最適于這種感情滋長的土壤莫過于共産主義社團。因爲現在努力追求各自利益的全部勁頭和身心活動能力都會用于其他方面，用于追求社會的一般福利。天主教的僧侶在說明要爲教會獻身時常持的理由是，除了教會的利益再無任何利益，與此相似的理由，在共産主義製度下也可以使公民依附于公社。不管社會意向是什麼，社團的每個成員都必須服從最普遍、最強烈的個人意向，也就是公衆輿論。這種意向具有阻止社會明確指摘的某種行爲或懈怠的力量，是沒有人會否認的。爲得到他人贊許而盡最大努力的競賽的力量也爲經驗所證明。人類會在任何情況下公開地進行競爭。即令是爲了無意義的事情，或者大家都得不到好的事情，也會這樣做。爲了共同利益而相互爭著多幹，這種競爭社會主義者並不否定。因此，在共産主義製度下勞動的幹勁會降低到什麼程度，或者最後是否會完全消失，不能不認爲是現在［1852年］尚未解決的一個問題。
對共産主義的另一個反對意見和對濟貧法所常提的差不多。即，如果社會每個成員都肯工作，他本人和任何數目的子女都保證會有飯吃，對人類繁殖的審慎的限製就會消除，于是人口開始以一定的速度增長，生活平由此不斷降低．終于使全社會陷于真正的饑荒。如果共産主義不使人們具有限製人口的動機．人口的增加又擺
了其他的約束因素，則這種擔心確實是有不少根據的。但是，在共産主義製度下，人們……
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