[續論語別裁子路第十三上一小節]家懷疑，有人以爲孔子可能在衛
要當宰相；有的懷疑孔子想把衛的政權整個拿過來。這段討論的背景就可以反映出當時的情況。子路有一天問道，看衛靈公的樣子，非常重視老師，假使他希望你出來從政，有意把政權交給你，“子將奚先？”（我們要注意這個“將”字，表示當然不會成爲事實，假設語氣。）老師你看爲政之道，第一步是什麼？第一個重點先開始做什麼？孔子說，假定有這個事，第一件事是正名。子路說：“有是哉？”這是非常懷疑的口氣，意思是說，正名有這樣重要嗎？因爲正名是一個非常抽象的東西，所以子路不相信。並且說，老師，人家說你是個迂夫子，你真是迂啊！名正不正有什麼關系呢？
現在我們注意，先討論這個“名”。中文化中過去的名，包括了些什麼呢？我們都知道後世有一門學問叫“名學”，就是邏輯、思想的研究。嚴格講，正名就是指確定思想的觀念。以現代的語彙來說，“文化思想的中心”即爲正名的重點。也可以說，在邏輯思想上分別得清清楚楚，就叫作正名。
現在“正名”的意義懂了，再說本文。孔子說，如果要談爲政，先要把思想領導清楚。把文化思想的路線作正確的領導，非常重要。子路一聽，認爲文化思想是空洞的東西，這個何必管它呢？孔子就罵他說，你這個家夥，真是野蠻、胡扯。一個真有學問的君子，對一件事情不了解，不要亂下斷語。知之爲知之，不知爲不知，懂就是懂，不懂不要勉強說懂，就告訴人家我不懂，這才是君子的風度與修養。“蓋阙如也”，甯可保留這個缺陷，對人說這一門我不懂，沒有研究。孔子教子路這一點作人的道理後，繼續告訴他“必也正名”的道理，一氣呵成的說明中心思想的重要。
政治的重心，“名不正，則言不順。”言包括了文字及理論。在理論上講不過去的事，就是不合理的事，一定不會成功的。有時我們讀曆史，看政治的演變，都離不了“名正言順”的原則。“事不成則禮樂不興”，沒有文化的政權，就沒有文化的社會，那麼立法的製度就建立不好，法治沒有良好的基礎，一般老百姓就無所適從了。所以領導的重點，還是思想的領導、文化的領導。這在表面上看起來並不重要，其實影響非常深遠。
說到這裏，我們若以思想問題來講，人類的全部曆史，可以說就是一部思想戰爭史。一直到今天這個階段，站在哲學的立場來看，全世界人類文化的思想，正陷落在癱瘓狀態，空虛貧乏。講好聽點是物質文明在發達；講難聽點是物質的慾望在擴張，蒙蔽了人類的智慧。也許目前感覺不到，再過十年、二十年就可以感到的。因此我們現在對于自己的文化複興，要作承先啓後融貫中西的工作，這是刻不容緩的重大使命。從事文化工作的人，要曉得自己這神聖而艱巨的責任。是誰給的責任？是自己要自己挑的，挑起繼往開來的重任，才能搞思想。如果以現實的環境來看，搞思想的人常是窮苦一生，默默無聞。但每個曆史的演變，都受這種潦倒一生的人思想的影響。在他本人死後，領導了世界人類。以個人的現實生活來講，搞思想、搞文化的窮苦一生，對他有什麼用？可是他精神生命的價值就是如此偉大和長遠！這就看個人的認識，自己選擇要走什麼路。
現在引伸孔子提到的“正名”問題與思想文化的重要
，如果到了“民無所措手足”的狀況，一般人無所適從，不曉得走哪條路好，那就問題大了。我們不要忽略了這個問題。有些事看來毫不相幹，但影響的後果非常大，這就叫做文化思想了。文化思想看來毫不相幹，但形成時代
流，對家命運的影響非常大。我們甚至可以說文化思想左右了曆史，所以在政治哲學的觀點上就更要注意了。一個政治領導人，對于許多看起來毫不相幹的事情，譬如路上丟一個香煙頭，是毫不相幹的，但你丟一個，他丟一個，人人都丟一個，就形成了都市汙染，積微成漸，不相幹的事成了大問題。就是孔子講的，名不正，思想就不純正，“則民無所措手足”。這個時代，老百姓不知哪個思想是對的。
所以孔子的結論：“故君子名之必可言也”，這個“名”字包括了思想文化的內涵。同時由此可見，思想文化在政治哲學中的重要。而且我們真正的傳統思想，事無不可對人言。在理論上，邏輯上絕對站得住，不是空洞的理論，一定可以做得到的。現在思想的風氣，都是講“應用”的思想，不是基本的哲學思想。因此人心愈亂，民風日下。
孔子所以說爲政的道理，首先是思想文化的問題。我們傳統文化中對于思想文化和言語行爲的原則，就是講究實踐的，說得到一定做得到，而且很容易其實的做到。這就是中政治哲學最高的原則；不談虛無高深的理論，要其實可行。總之，孔子告訴我們；思想是最重要的，這個思想就歸于“正名”的內涵，縮小範圍，就是名稱與觀念的重要。所以我們平常作宣傳的人，用一句標語，一句小標題，也必須要經過仔細研究，搞錯了，也可說就是“正名”的偏差。
問舍求田
下面大
講作人的道理：
樊遲請學稼，子曰：吾不如老農。請學爲圃，曰：吾不如老圃。樊遲
出。子曰：小人哉！樊須也。上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢
不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民，襁負其子而至矣。
焉用稼！
樊遲有一次向孔子請教農業的技術問題，稻子要怎樣種得好。孔子說，那你不要問我，不如去問有種田經驗的老農。樊遲又問如何種菜種花。孔子說，這些事你問我，我不是不懂，但只懂一點，不如去問老經驗的種菜、種花的人。樊遲退出去了以後，孔子就對學生們幽默的說，樊遲這個小子，竟來問我這些農業技術問題。其實，我只教你們作人做事的大原則，並沒有教種菜的技術。如果身居上位，作一個領導人，本身好禮、誠敬，下面就自然敬業樂群了。這點我們應當要注意，在任何地方，領導人的意向，有一點偏向于某一方面，不久之後，整個風氣都會偏向某一方面。不但是壞的偏向會出毛病，好的偏向如果不善加引導，也會出問題。所以道家、儒家都講無爲而治，由此知道領導人的學養，是要很注意的。孔子現在是講好的偏向，他說上面的人
好禮，講究文化思想，下面的人就誠敬嚴肅，成爲風氣了；上面的人如愛人，犧牲自己，幫助別人，那麼下面的人心，受上面的影響，當然人人都服從你。尤其帶兵，所謂“先之，勞之”，在艱難困苦中，先替下面的人想辦法，只有一餐飯可吃，讓大家先吃，有剩的自己再吃……
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