[續論語別裁子路第十三上一小節]，不然自己餓肚子。當然不能爲了手段才如此做，要真誠的這樣做，那麼人民沒有不心悅誠服的。“上好信”的信，不但指有信用，講了的話兌現，還包括了信人、信己，要做到疑人不用，用人不疑。那麼下面對你沒有不付出真感情的。人能做到這一點，人心歸向，賢才畢集，百姓感戴，攜家帶眷，前來依附，還怕沒有人來替你種田嗎？
但話說回來，後世儒家的知識分子，因此都不肯自力謀生，只想作領導人——作官的毒素也種因于這種思想流弊了。實因誤解孔子的教學生主旨所致。
因此，下面便說到從政與個人修養：
子曰：誦詩三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對；雖多，亦奚
以爲？
孔子說，學識的修養基本，要先讀詩。並不是要政治家成爲一個詩人，因爲春秋戰
以上的文化思想，直到孔子刪詩書、定禮樂時代的《詩經》，可以說是包括了一切知識的通才之學，所謂蟲魚鳥獸的名稱，以及人情風土的知識，由詩的內涵中都可以了解。培養一個政治人才，必須先使他有充分學識，成爲通才，樣樣都會。在古代知識範圍，比現在簡單。讀詩讀得好，學識淵博，不一定做事做得好。所以讀詩以後，要授之以政，給予經驗了。
如果所學與行政配合不起來，不能得心應手，不能通情達理，那就要外放出去，使于四方，各
去多經驗、多曆練。這就和後來司馬遷“讀萬卷書，行萬裏路”的道理一樣，經驗不夠，就使于四方，到去增加人生的經曆，然後再回來考察他，如果理事情還是不能專精、深入，那麼再培養、訓練也沒有用。這種人才，只能成爲書呆子，從唐代以後，多半是打入翰林院。明清兩代，進士出身進翰林院的很多，進了翰林院，就是進入研究院去研究研究，有很高的名望，很高的待遇，可是難得外放作官。在過去有許多人一輩子都待在翰林院裏，如果經翰林院出身，而能再從事地方行政的，我們從清朝兩百多年的史實來看，多半成爲雙料大員，縱不能成爲家了不起的能臣，至少也不太錯。看看清朝翰林院的製度，是非常妙的，僅僅書讀得好的人，就只好翰他一筆在此林中了。所以孔子說，書讀好了的人，從政經驗不夠，就派他到外面多經曆人情世故。回來還不能深入，就不是從政的大才，書讀得再多也沒有用。由此可見人的才具與學識，不一定能夠完全配合得起來。
子曰：其身正，不令而行。其身不正，雖令不從。
孔子講到爲政的道理，始終認爲個人的修養非常重要，任何一種製度，到底還是人爲的。領導人本身端正。（正字包括的意義很多，思想的純正，行爲的中正等。）就是一個良好政治的開端，用不著嚴厲的法令，社會風氣自然會隨著轉化而歸于端正。如果本身不正，僅以下達命令來要求別人，結果是沒有用的。
子曰：魯、衛之政，兄弟也。
這是孔子對當時曆史文化的一個批判。他生長在魯，也繼承了魯的文化，魯文化要保存周朝文化和周公流風遺政的精神。後來孔子多半在衛，在衛住得比較久。由衛回來以後，才正式從事著作，刪詩書，定禮樂。他認爲衛的文化、政治，基本上還是不錯的，還能始終保存著周代封建當初的“兄弟之邦”的精神。孔子這句話是感歎，也是贊美。總之，言下之意，頗多感慨！
鬥屋升基之爭
子謂衛公子荊，善居室。始有，曰：苟合矣。少有，曰：苟完矣。富
有，曰：苟美矣。
孔子在衛看到一位世家公子，並不是近代語所謂的公子哥兒。古代的公子是世襲的，大
上都由長子繼承。除非這個家族犯了罪，否則是代代相傳下去的。例如孟嘗君、信陵君、平原君等等，這些都是公子。他在衛看到一個世家公子名字叫荊，這個人對于生活的態度，包括他的思想觀念和修養，都很值得推重。譬如在修繕房屋這件事上來說，剛剛開始有一點可住時，他便說，將就可以住了，不必要求過高吧！好比有一幢配給的房子，雖然小了點，人口多住不下來，將就在走廊前加一小間，馬馬虎虎夠了就好。後來又擴大一點，修好一點，他就說，已經相當完備了，比以前好多了，不必再奢求了！等于原來配的房子只有十二個榻榻米，現在改了第一期的民住宅，好了一點。他說好了，已經很受用了。後來又擴充一點，他又說，夠了！夠了！太好了。
孔子講這件事，在我們初看起來，沒有什麼了不起。豈但衛公子做得到，我們大家都做得到。所以有時候讀《論語》，覺得把這些話都記載進去，好像聖人的經典，並沒有什麼了不起。這就是讀書要與生活經驗，以及年齡的增長相互配合。我們要知道，古代一個世家公子，可不那麼簡單。據我所了解，有些朋友因家庭出身不同，吃的穿的硬是很講究。有一位朋友，年紀相當大，名望地位也很高。他托人買一件汗衫，因爲是老牌子，找遍了香港、英，後來在香港一個老店才買到，價錢非常貴。代買的人也買了一件，穿起來的確舒服。這位先生對日常生活，就是如此考究。他也有他的理論：沒有錢甯可不買，要買就要買好的。譬如皮鞋，一雙好的皮鞋，又舒適，又漂亮，又牢固，可以穿兩三年。花兩百元買一雙普通皮鞋，幾個月換一雙，計算下來，花的錢一樣，既不舒服，又不好看。皮鞋如此，其他也是一樣。這就知道，世家公子的習氣，確是不同，由此也就了解到人生，所謂“從儉入奢易，從奢入儉難。”一個窮子小出身，漸漸環境好了，自然會奢侈起來，這種習慣容易養成；用慣了以後，一旦窮了，再要想儉省，就困難了。
所以孔子提出衛公子荊的這個觀念，是非常有道理的。我們的四書五經，教年輕人去讀，在他們是一件痛苦的事，實在難懂，像這些必須要配合人生的經驗去會。如果在學校裏教這些書，僅從文字上講解，學生聽了自然會反感的。這實在難怪學生，只好責怪“人生”了。
其次說到蓋房子，講幾個故事：
第一個講到郭子儀：唐明皇時候，安祿山作亂，唐室將垮的政權，等于他一個人打回來的。在曆史上，唐代將軍能富貴壽考的，只有郭子儀一個人。他退休以後，皇帝賜他一個汾陽王府。在興工建築的時候，他閑來無事，拄一支手杖，到工地上去監工。吩咐一個正在砌牆的泥工說，牆基要築得堅固。這名泥
匠對郭子儀說，請王爺放心，我家祖孫三代在長安，都是作泥匠的，不知蓋了多少府第，可是只見過房屋換主人，還未見過哪棟房屋倒塌了的。郭子儀聽了他這番話，拄著杖走了，再也不去監工。這個泥匠講的，是祖孫三代的實際……
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