[續論語別裁季氏第十六上一小節] 廿一世
（商）
外丙
（又名湯） 沃丁
主壬——主癸——天乙——天丁——太甲——
仲壬 太庚
第五表
廿一世 廿二世 廿三世 廿四世 廿五世 廿六世
小甲 仲丁
雍己 外壬
太康——太戊——河亶甲——祖乙——祖辛——祖丁
沃甲——南庚
第六表
廿六世 廿七世 廿八世 廿九世 卅世 卅一世
（殷朝）
陽甲
盤庚
小辛 祖庚——廪辛
祖丁——小乙——武丁——祖甲——庚丁——武乙
第七表
卅一世 卅二世 卅三世 卅四世
微子啓
帝乙——仲衍
受辛（纣王 ）
武乙——太丁——比幹——林堅（林姓始祖）
（河南）
這七個表，都是林姓以前的族系表，一直到林姓的第一個祖先爲止。以後以林堅爲主，也是依照這個形式列表。我們現在叫這個形式的表爲系統表，就是根據“族系”的名稱而來。修家譜的舊例，是每五世列一個表。家族血統，就靠這樣記載，就這樣繁衍開來，因爲繁衍得太多，支派太衆了。于是後來同是姓林的，福建的林家和山東的林家，家譜會不相同，其情形就和上面的表一樣。林家的家其中對受辛、仲衍、微子啓的後代就不再記載了，而由受辛、仲衍、微子啓的後代去記載。但一直追溯上去仍然會追溯到比幹、帝乙而及于太丁的。
孔孟曾顔的通天譜
但是後世各宗族修家譜，有四姓是所謂“通天譜”的，意思是普天之下，全世界只有一種家譜的。這四姓就是孔、孟、曾、顔。這四姓的祖先都分別追溯到孔丘、孟轲、曾參、顔回四大聖賢，而這四家的家譜，所排的字輩——就是輩分命名所用的字——也完全是一樣的。這件事看起來好像與
家民族無關，實際上充分表現了我們這個民族崇高文化，重視血統的精神。
說到字輩，是修家譜的重要工作之一。以前每三十年修一次家譜。即使衰落的家族，最多不能超過六十年，一定要修一次家譜。在修譜的時候，就要決定排出新的字輩。以蔡家的字輩爲例是“世泰家聲啓，運隆教澤長”十個字。在1944年修譜的時候，就另外決定了新的十個字，作爲後十代命名用的，假如本人名“世”信，兒子則名“泰”來，孫子名“家”珍，曾孫名“聲”傳，玄孫名“啓”偉。由名字上一看，就輩分分明，尊卑有序。在同輩中，也有不同字用同一部首的。如啓字輩的同胞兄弟姊
，兄弟名啓偉、啓仕、啓優、啓俠、用啓侬、啓儀、啓仙等等。這種表明血統的方式，後來更擴而充之，作爲表明文化系統、社會關系的方式。如過去北平的科班、今日幾所戲劇學校的學生所用的藝名，王複蓉、李複初，一看便知是複興劇校複字輩的學生。劉陸和、趙陸錦，不外是陸光的陸字輩學生。又如近代特殊社會的所謂大字輩、通字輩，都是這個精神，其中有很多很多功用。
紅藍畫線鬼哭神號
在家其中，如上表可以看到祖宗的來源，像比幹的旁邊注了河南兩字。又如我是浙江人，我們南姓怎麼由河南一帶到浙江來的？是南宋的時候南渡到浙江來的，等于我們這次跟政府來臺一樣，當時隨政府到浙江的，然後曆代祖先，有誰到那裏去了，都有記錄。有一次我在某
看到一家葉姓人家修譜，發生的怪事真多，我們小孩子聽了都害怕，夜裏他們祠堂中會鬼哭神嚎。因爲有的人傳了幾代以後，沒有孩子了，在家譜上他的那條直線就要斷了。照老規矩，出嫁，就注“適張”、“適李”，看得清清楚楚，這是幾千年來宗法社會的成規。
宗法社會的組織，就有這樣嚴密，對于個人的名、字、號、谥法、事業、行狀，等于一篇小傳，在家其中都記載得清清楚楚。在家譜族系表的線都是紅的，如果中間看見一條藍線，就是很嚴重的事情了。因爲紅線是代表血統；如果是藍線，就是表示沒有生孩子，而是由兄弟的孩子，即侄子過繼來承宗祧的；如果沒有兄弟侄子，由外甥（的孩子）過繼來延接香煙的，則加雙姓，一般是本姓血統最近的過繼（也叫承祧）。其中也有一子雙祧的，如兄弟兩人，哥哥無子，弟弟也只有一個孩子，那麼這個獨子，就同時是伯父的孩子。而且除了生父給他娶一個太太外，伯父也給他娶一個太太，稱爲長房媳婦。（當然，弟兄排第幾，就是幾房）。那麼長房媳婦生的孩子，就是伯父的孫子，本房媳婦生的孩子，爲生父的孫子。如果沒有叔伯兄弟，就從叔伯祖的後代同輩中承祧，一直追溯到五代上去。如果外甥過繼承祧，要經過族長的同意才可以，而且過繼來的第一代要加雙姓。如張家由李家外甥過繼而來，在家其中的藍線下就寫張李某某。所以有的人沒有後代的，就叫這一家修平時修不下去了，晚上就聽到鬼哭。負責修譜的人就要想辦法，使他的宗祧延續下去。
後來，我從外面回到故鄉，奉父
的命令負責主持修家譜，不敢推辭。這件事是非常嚴重的，半點都馬虎不得，稍有不清楚，稍有懷疑，參加修譜的人必定要自去這一家訪問。假如有一家遷到江西去了，就要自去江西尋找，在江西好不容易找到了，可是這家子孫又到湖南了，又要追蹤到湖南訪問。我的經驗，去訪問時，有的人會討厭你，但大多數人非常歡迎，非常禮遇，不但供給食宿川資，以貴賓長者相待，還有的送紅包。可是送紅包的當中也會有作用的，譬如他家的名字下，本來應該畫藍線的，送個大紅包請求替他畫一根紅線。但這是宗族的大法，修譜的人不敢亂來，而且作了弊有鬼找上來懲罰，可吃不消。
在人類學的立場看起來，好像紅線或藍線沒有多大關系，“民胞物與”的精神，民吾同胞，物吾與也，誰的兒子都是一樣；可是站在宗族血統的立場，就絕不敢以開放的思想來做。還有的人聲明不是外甥，是“路邊妻”生的孩子。所謂“路邊妻”是有的地方有租妻的風俗，租一個婦人來，生下孩子以後，將孩子交給男方，各走各的路，沒有夫妻關系。可是怎樣去證明呢？“路邊妻”等于西藏的多夫製。在西藏有一夫一妻製，有一夫多妻製，也有一妻多夫製，一妻多夫有的是兄弟同妻，也有的是一個婦人同時是張、王、劉、李幾家的太太，女權很高。所以“路邊妻”的孩子，碰到幾家修平時就發生問題了，因爲無法證明這個孩子到底是哪一個丈夫的。但無論是紅線或藍線，有一個最主要的精神，就是“興滅，繼絕世”的精神，對于沒有後代的，一定想辦法把他的宗祧繼承下去，香煙延……
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