[續說儒第4節 陶弘景的《真治》考上一小節]始往茅山，便得楊許手書真迹，欣然感激。至庚平年（四九o） 又啓假東行浙越，
尋求靈異。至會稽大洪山谒居士婁慧明（賈嵩《陶隱居內傳》及《真治·敘錄》皆作樓惠明），又到余姚太平山竭居士杜京産，又到始甯晁山（《真借》作昭山）谒法師（《內傳》不知此是女子，誤作“沙門”）鍾義山，又到始豐天臺山谒諸僧標（《真治》作朱，此似誤作諸），及諸宿舊道士，並得真人遺迹十余卷。
《本起錄》所記經本來源，皆與《真浩·敘錄》相印證。
當時“求經”的運動起于什麼動機呢？原來東晉晚期，有兩大組道教新經典出現于江左，其～組爲葛洪的後人葛巢甫所傳出的《靈寶經》，《真話·敘錄》中所謂“葛巢甫造構《靈寶人風教大行”是也。另一組爲楊泰與許家父子祖孫所傳出的《上清大洞真經》以及附屬的符錄圖經等。楊
自稱是南嶽魏夫人下降授與他的，他用隸字寫出，傳與二許，更由許翔的兒子許黃民（極錄》中稱“許丞”）傳授下去。 後來又有一個王靈期， 傳得許黃民的抄本道經，放手改削增飾，傳寫于世，“流布京師及江東數郡，略無人不有”。宋齊之間，經典大出，人人說是楊許所傳真本。顧次與陶弘景也都是寫經造經之人，他們要尊崇他們自己所傳的經典，所以都要造作一部傳經故事的書。顧氏的《真迹》就是這樣的一部書，陶氏的《真浩》也是這樣的一部書。
顧歡是家齊兩朝的一位大名士，陶弘景要改造他的書，不能不擡出更有力的根據來。所以陶弘景不能不東奔西走，到搜求所謂楊許三人的手書真迹。他自負有鑒別法書的特別眼力，一見就能辨別手稿的真僞。他說：
隱居昔見張道恩善別法書照其神識。今睹三君迹，一字一畫，便望影懸了。自思非智藝所及，特天假此監，令有以顯悟爾。（《華陽陶隱居集》有與梁武帝往複諸啓，皆是考辨晉人手書真迹的討論，可以參看。）
在那個很早的時期，在那個考證校勘之學未成立的時期，陶弘景編纂《真法》的方法真是很可以嚇倒人的精密的考訂方法！看此書開卷第一行的校勘：
瓊林蔚蕭森（原注）“此一字被墨濃賠不複可識。正中抽一腳出下，似是羊字，其人名權。”
這是何等謹嚴的校勘記！以下常有這樣的校記：
右三條，楊君草書于紙上。
右二條，有長史（許褴）寫。
右一條，楊書，又有長史寫。
右一條，楊書，後被割不盡。
右八條，楊書，又有椽（許擁）寫。
這樣詳細記載材料的
質，使人不能不感覺編書者的科學的精神！
他在《敘錄》裏詳細標出他的方法，如雲：
又按三君手書，個既不摹，則混寫無由分別，故各注條下。若有未見真手，不知是何君書者，注雲“某書”。又有四五異手書，來群爲同時便寫，寫後人更寫。既無姓名，不證真僞。今並撰錄，注其條下，以甲乙丙丁各甄別之。
如雲：
又按三方手書作字有異今世者。……鬼廉字皆作摩，淨潔皆作盛潔，盛貯皆作清貯。凡大略如此，亦不可備記。恐後人以世手傳寫，必隨世改動，放標示其例，令相承謹按爾。
又按三方書字有不得
者，于理乃應治易，要宜全其本迹，不可從實閣改，則澆流散亂，不複因真。今並朱郭疑字而注其下。
這都是最謹嚴的校勘方法。
用這樣精密謹嚴的方法來編纂一部記天神仙女降授的語言，這是最矛盾的現象。這書裏的材料，自從開卷記仙女愕綠華事以下，自然全是鬼話。用最謹嚴的方法來說鬼話，雖不能改變鬼話的質，倒也可以使一般讀者覺得方法這樣謹嚴的人應該不至于說謊作僞！所以我們看了陶弘景的校訂方法那麼自覺的謹嚴，真不能不格外疑心他或者是一個“讀書萬余卷”的大傻子，或者是一個“好著述，尚奇異”的大騙子。他自己著有《周氏冥近記》，記一個十九歲的道士周子良感降他在的事，質與《真治》最相像。我們可以聯想那個中古時代的迷信空氣裏，那樣出類拔草的學者也不能完全逃出這種迷信的勢力。陶弘景的母郝氏就是一個最虔誠的佛教弟子，他自幼就生養在那佛教道教混合的空氣裏，所以他大概真心相信周氏冥通的故事，也真心相信仙真降授楊許的故事。在這一方面，我們可以說他不過是一個博學的愚人。這是最忠厚的看法。但他又恐怕別人不相信他的記載，所以有心做出那一大套的校勘考訂的架子來，擡高那些鬼話的可信的程度。在這一點上，即使他是被宣傳教義的虔誠心所驅使，他總不能逃避有心詐欺的罪名。
這就是說，陶弘景相信那舊本記載的衆他真降的故事，那也許是時代的影響，不完全是他的過失；可是他有心要把一大堆鬼話編成一部道教傳經始末的要典，所以特別誇炫他的材料如何真實，方法如何謹嚴，這就是存心欺詐了。
《真借》爲傳經而作，其著作動機即有詐欺質，已如上述。今舉一組最無可疑的證據，使人更明白此書的編撰者確是有意作僞。
《真潔》全書多是半通半不通的鬼話，很少可讀的部分。但其中第二篇（《甄命授》）的第二卷裏忽然有十幾條很有趣味的文字，也都是最尊貴的“高真”說的議論。我讀這十幾條時，覺得文字怪順口，好像是我曾經念熟的，可是我一時想不起在哪裏見過。後來我重讀到“惡人害賢，猶仰天而唾”一條，忽然大悟這是全抄《四十二章經》的。我檢出《四十二章經》來對勘，才知道這十幾條全是抄襲《四十二章經》的。四十二章之中，有二十章整個兒的被偷到《真浩》裏來了！
我現在把這二十條都按在這裏，把《四十二章經》的原文也抄在這裏，《真治》裏的校注也全抄在這裏，請大家看看：
《真浩》《四十二章經》
（用高麗藏利
（）方諸青童君告日……（42）佛言：吾視諸侯之位視諸侯之位如過客，視金玉之怖過客，視金玉之寶如礫石，寶如磚石，視纨績如弊帛者川視布素之好如弊帛。始可謂能問道耳。
（2） 方諸青童君日：4）佛言：諸沙j行道，爲道，……喻中負重行泥中，當如牛負重行深泥中，疲極不疲極不敢左右顧，趣慾離泥以敢左右顧，趣慾離泥以自蘇蘇息。道士視情慾，甚于彼泥息。沙門現情慾甚于被泥，直中，直。念道，可免衆苦，亦得蔔念道，可免衆若。道矣。（原注：謹案上相都無降受事，唯有此二告及歌詩一首，恐未必是楊君所瞻奉受記也。）
（3） 西城王君告曰：夫人（劉佛言：人離三惡道，離三惡道得爲人，難也。既得得爲人難。既得爲人，去女即爲人，去女爲男，……
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