1 同一
是由何成立的——人心往往還需要來比較事物底存在本身。我們如果把一種事物在某個時間和地點存在的情形，同其在另一種時間和地點時的情形加以比較，則我們便形成·同·一·（identity）和·差·異·（diversity）底觀念。我們如果看到任何事物在某地某時存在，則我們一定會相信（不論它是什麼），它就是它，不是別的——雖然別的東西在同時在別的地方存在，而且在其他各方面都和它相似。·同·一·之所以成立，就是因爲我們所認爲有同一的那些觀念，在現在同在以前存在時的情況完全一樣，沒有變化。因爲我們既然不曾見到，亦不曾想象到，同質的兩種事物能在同時同地存在，因此，我們就正確地斷言，任何時候存在的任何東西，必然排斥與之相同的東西，一定是在那裏獨自存在的。
因此，我們如果發問，某種事物是否仍是同前一樣的，則我們總要參照曾在某個時間和空間存在過的一種東西，而且在那時候，那種東西就是那種東西，並不是別的東西。由此看來，一個事物不能有兩個存在起點，兩個事物亦不能有一個起點，因爲在同時同地並不能有兩個相同的東西存在，而在不同的各個場所亦不能有同一的東西存在。因此，凡具有一個發端的東西，就是有同一的東西，至于別的東西底發端如果在時地方面都與此一種東西不同，則那種東西，便與此種東西不相同，而是相異的。人們所以在這種關系方面發生了問題，乃是因爲他們缺少注意，不能對于被認爲同一的東西，發生精確的觀念。
2 實
底同一，和情狀底同一——我們底實觀念，只有三種：一爲“上帝”二爲·有·限·的·靈·物，三爲·物·。第一，上帝是無始無終，永恒、不變、無
不在的，因此，我們對于他底同一是毫無疑問的。第二，有限精神存在底發端，都有確定的時間和空間，而且在他們存在的時候，各種情形與那個時間和空間所發生的關系，就足以決定他們底同一。第三，在各種物質分子方面，我們亦可有同樣說法，物質底分子如果亦無增，亦無減，則它可以說是同一的。因爲這三種實，雖然在同一場所方面並不互相排斥，可是我們不能不設想同類的實各自要互相排斥；若非如此，則同一和差異底意念和名稱，便毫無意義，而且各種實和別的東西，彼此間亦就無所分別。因爲兩個物如果能在同時同地存在，則兩個物質分子無論是大是小，都必然合而爲一，不但如此，而且一切物亦將合而爲一。因爲兩個物質分子既可以存在于一個地方，則一切物亦都可以存在于一個地方。我們如果能這樣假設，則同一和差異、一與多，都將無所分別，而且我們如果強事分別，亦就很可笑了。不過要說兩個以上的東西可以成爲一個，那只是一種矛盾，因此，同一和差異，仍是很有根據的關系和比較方法，而且對理解是有功用的。至于其他的東西既然不外情狀和關系，而且它們最後又得歸結于實，因此，它們底各自的特殊存在亦都有其同一和差異，而且這兩種關系亦是由上述的途徑決定的。至于前滅後生的一切事物，類如有限精神底動作（·運·動和·思·想），則我們分明知道它們只有差異而無同一。
因爲每一種動作，在開始存在的那一刹那就消滅了，所以它們不能在異時異地仍繼續存在。至于永恒的東西，則在不同的時間，遠隔的地方亦可存在。因此，任何運動或思想，若當做是在不同時間中存在的，永不能是同一的，因爲它底每一部分都各有一個存在底發端。
3 個原則——從上邊所說的看來，我們很容易發現出人們一向所竭力研求的所謂個原則（principium individua ationis），並且發現出，只有事物底存在自身能決定任何事物來占據特殊的時間同空間，而排斥同樣的兩種事物來占據它們。這層道理，在簡單的實和情狀方面，固然是比較容易想象的，可是我們在一反省之後，就會看到，只要我們稍一用心，則在複雜的實和情狀方面，亦一樣不難存想這回事。
我們如果假設有一個原子，即在確定的時間和空間內繼續存在，而且其外貌永不變更的物，則我們分明看到，不論我們在它底存在中那一刹那來存想它，它在那一刹那總是同它自己相同的。因爲在那個刹那，它既然只有自身，不是別的，所以它是同一的，而且它底存在只要繼續，則它一定會繼續其同一；因爲它亦只有在這種範圍中，是同一的、是無變化的。同樣，如果有兩個以上的原子聯合在同一物團中，則其中每一個原子都可以照前邊的規則，繼續是同一的。它們如果是在一塊聯合存在的，則那個物團既然是由同一的許多原子組成的，則它當然仍是同一物團、同一物，——不論其各部分是怎樣混亂錯雜的。不過這些原子中，如果有一個新的加進去，或者取消了一個；則無所謂同一物團，或同一物了。至于在生物方面，則它們底同一便非依靠于各同一分子組成的物團，乃是依靠于別的東西。因爲在生物方面，大部分的物質變化並不能把同一變化了。一棵橡樹，自幼苗，至成樹，至砍伐，仍是同一的橡樹；一匹駒雖然長成大馬，雖然有時肥、有時瘦，可是它仍是同一的馬。實則在兩種情形下，各部分底變化是很顯著的，因此，它們雖然一個是同一的橡樹，一個是同一的馬，可是正確說來，它們都不是同一的物團了。因爲在物質底質量方面，和在活動的生物方面，同一所指的並不是同一的東西。
4 植物底同一——因此，我們必須考察一下橡樹與一團物質究竟有什麼差異。在我看來，它們底差異就在于，物團只是一些物質分子底粘合，不論其結合的形式如何，都無關系；至于植物，則各物質分子底排列必須組成橡樹底各個部分，而且那些部分底那種組織，必須足以接受養料、分配養料，以繼續，以形成橡樹底木質、樹皮、葉子等，借以維持它底植物的生命。所謂一棵植物一定得有那樣一種分子組織、一定有那樣配合起來的軀，而且其各部分一定要參與著共同的生命。那棵植物只要能繼續維持那種生命，它就是同一植物。這種生命雖然傳遞在新的物質分子上，可是這些物質分子如果與有生命的植物融爲一，而且它們繼續發展成的那種組織亦完全契合于那種植物，因此，那種植物仍可以說是同一的。因爲這種組織不論在什麼時候，不論寓于物質底任何集合中，而它在那種特殊的具物中，是和別的組織不相同的。它是一個特殊的生……
人類理解論第27章 同一性和差異性未完，請進入下一小節繼續閱讀..