1 真理之愛是必要的——任何肯認真探求真理的人，首先就應該使自己底心發生一種愛惜真理的心。因爲不愛真理的人並不肯費心來追求它，而且在失掉真理時，亦並不覺得可惜。在學界中沒有一個人不自命是愛真理者；而且任何有理
的動物，我們如果以爲他不愛真理，則他一定會見怪你。
雖然如此，可是我們可以正確地說爲真理而愛真理的人畢竟是很少數的，即在那些自命爲愛真理的人們方面，亦是如此的。不過一個人怎樣才能知道自己真是愛真理的，那乃是值得研究的一件事，不過我想真正的真理之愛，有一種無誤的標記，就是，他對于一個命題所發生的信仰，只以那個命題所依據的各種證明所保證的程度爲限，並不超過這個限度。不論誰，只要一超過這個同意底限度，則他之接受真理，並非由愛而接受，他並非爲真理而愛真理，他是爲著別的副目的的。因爲一個人所以確知一個命題是真實的，只是由于他對它有所證明（除了自明的命題），因此，他對那個命題所有的同意程度，如果超過那種確知的程度，則他底過分的信仰，一定在于別的情感，而非由于他底真理之愛。不論我在何種範圍內確知一個命題是真的，我底真理之愛一定不會使我對它的同意超過那個範圍，這個正如我在確知一個命題爲不真時，我底愛真理的心不能使我同意那個命題似的。倘或不如此，則我之愛真理，正是因爲其有不真的可能或概然了。任何真理，如果不以自明的強光，解證的力量，來盤踞人心，則能使我們同意的各種論證就只有能使那種真理成爲可靠的那些證據和尺度，而且我們對那種真理所有的同意，亦只應以那些論證在理解中所提示的證據爲衡。我們對一個命題所賦的信任或權威，如果超過了它從支掌它的那些原則和證明所得到的，則我們已經說不上是爲真理而愛真理了。不過真理既然不能因爲人底情感或利益而增加其明顯，因此，真理也並不能因爲它們而添了
彩。
2 愛命令他人的心理是由何來的——人們因爲有了這種偏頗不良的判斷，所以他們就愛專橫地發布自己的命令，狂放地支配他人的意見。因爲一個人既然憑其了自己底信仰，他不是很容易來欺騙他人底信仰麼？一個人在對自己時，他的理解還不曾習于論證和確信，那麼你還能希望他在別人面前，有了論證和確信麼？因爲他已經損毀了自己底官能，淩虐了自己底心理，並且把真理所有的特權侵犯了，真理的特權，就在于用它自己底權威，來支配人底同意（那就是說，我們底同意，是必須和真理底明白成比例的）。
3 狂熱底勢力——在這裏，我可以冒昧考察一下同意底第三種根據。這就是所謂·狂·熱。在有些人方面，狂熱亦同理和信仰有相同的權威，而且亦一樣被他人所信托。所謂狂熱就是要排棄理，在本無啓示
，妄來建立啓示。結果，它就把理和啓示都排除了，而以一個人腦中的無根據的幻想來代替它們，並且把那些幻想作爲自己意見和行爲底基礎。
4 理和啓示——·理·乃·是·自然的啓示：永恒的光底天父，和一切知識底泉源，就借理把人類底自然官能所能達到的一部分真理傳達給他們。·啓·示乃是自然的·理·，理在這裏，只是爲上帝所直接傳來的一套新發現所擴大，不過那些新發現仍待理來證實其爲真實，就是理要借各種證據來證明它們是由上帝來的。因此，人如果取消了理，而爲啓示讓路，他就把兩者底光亮都熄滅了。他這種做法正好象一個人勸另一個人把眼睛拔了，以便用望眼鏡來觀察不可見的星
的遼遠光亮似的。
5 狂熱底由來——人們如果要依據直接的啓示來建立自己底意見，來規範自己底行爲，則比依據嚴格的推論要容易的多，順利的多，因爲嚴格的推論是既令人麻煩，又不常成功的。因爲這種緣故，所以有的人們就愛妄謂自己得了啓示，並且相信自己底行爲和意見是特別受上天底指導的。尤其在他們不能用尋常的知識方法和理原則來解釋自己底行爲和意見時，他們更有這樣的信念。因此，我們就見，往古來今，憂郁而虔誠的人們，自誇和自信太過的人們，就以爲自己勝于別人，以爲自己獨能同上帝有更密切的來往，獨能得到上帝底更大的寵愛；因此他們就自诩自信，以爲自己和神明有直接的溝通和聖靈有不時的來往。我亦承認，上帝能夠由光底泉源直接把光線投在人心中，以來啓發人底理解，而且他們都知道，這是上帝所應許過的；既然如此，那麼只有依靠他的那些特殊的選民，最有權利來希冀這種啓示了。
6 狂熱——他們底心理既然有了這種傾向，因此，任何無根據的意見，只要在他們底想象上有了強烈的印象，他們就會以它們是由上帝之靈而來的光明，而且是有神聖的權威的；而且任何奇特的行爲，他們只要有實現它的強烈傾向，他們就會說，那種沖動是上天底命令或指導，而且是應該服從的。他們以爲那是上天所下的命令，他們來執行它是不會錯誤的。
7 我所說的狂熱原本就是這樣的，它雖然不曾建立在理或神聖的啓示上，而是由興奮的或傲慢的腦中的幻想來的，因此，它只要一立住腳，它就比理和信仰還更能影響人底信念和行動。人們往往是最急迫不耐地服從他們自己底沖動的，而且一個人如果整個被一種自然的運動席卷以去，則他的行爲更會有力起來。一種強烈的想象如果超出于常識之上，
離理底一切束縛，反省底一切阻力，並且升到神聖權威的地步，則它在與我們底情和心向相拍合時，便會成功爲另一條新原則，把全席卷以去。
8 人往往把狂熱誤認爲真見實感——人們由狂熱所發生的各種奇怪的意見，和狂妄的行爲，雖然已經足以警戒他們，不要采取這種錯誤的原則（它是最容易使人在意見和行爲方面發生錯誤的），可是人們往往因爲喜愛奇特的事情，而且覺得受了靈感，超出于尋常的知識途徑，乃是一種光榮，因此，他們如果一進入這種直接啓示底途徑，便再難以挽回，因爲他們已經可以不事搜求而得到光明，不需證明而得到確知了；這種情形不是很能滿足他們底懶散、無知和虛榮麼？理是不能支配他們的，他們已經超過理了；他們已經看到注入于自己心中的光明，而且他們是不會錯誤的。那種光明正如光明的日一樣明白，一樣可見，它自己就指示出自己來，它只需要自己底證據，並不需別的證明；他們覺得上帝底手在自己心靈中轉動著，覺得聖靈在其中躍動，而且他們底感覺是不會錯誤的。因此，他們便可以自己維系自……
人類理解論第19章 狂熱未完，請進入下一小節繼續閱讀..