[續人類理解論第19章 狂熱上一小節]己，並且相信，理
在他們所覺所見的事物方面是完全無能爲力的。他們所分明經驗到的，並不容懷疑，亦無需乎試驗，一個人如果要求人來給自己證明：光是在照，他是看見了光，那不是很可笑的麼？只有光自己能證明自己，別的東西並不能給它證明。聖靈只要在自己心中帶來光明，它就會把黑暗驅除掉。
我們看到它，正如我們看到午時的太陽一樣，並不用理底微光來指示我們。由上天來的這種光明，本是強烈，明白，純潔的，它本身就可以解證它自己。我們若以自己幽暗的光明，——理——來考察天光，那就無異于借螢火底微光來發現太陽了。
9 這便是這些人們底說辭：他們所以相信，正因爲他們相信；他們底信念所以是正確的，正是因爲他們堅持這種信念。因爲我們如果把他們所說的真見實感等等比擬之詞去掉，則他們的說辭所剩的意義只不過是這樣的。不過這些比喻極度欺騙了他們，它們對他們成了確知，對他人成了解證。
10 狂熱怎樣可以被發現出來——不過我們可以稍爲清醒地考察一番這種內在的光明，和他們所極其信賴的這種感覺。他們說，自己有明白的光亮，而且自己分明“看見”這一層；他們有一種光明的感覺，而且自己分明“感覺”到這一層。他們並且相信，這是無可爭辯的。因爲一個人如果說他自己看見什麼或感到什麼，別人並不能否認他所說的話。不過我可以問，這種視覺是指人們看到一種命題底真理說呢？還是指人們看到，它是由上帝所來的一種啓示呢？再說到這種感覺，則我亦可以問，它是指人們感到有一種行爲的趨向呢？
還是指人們感到上帝之靈促動那種趨向呢？這是兩種全不相同的知覺，而且我們如果不願自欺，則我們必須仔細分辯它們。因爲我雖然知道一個命題底真實，可是我亦許不知道它是由上帝直接所啓示的。我雖然知道幾何中一個命題底真實，可是我亦許不知道它是一種啓示。不但如此，我縱然知道，這種知識不是由自然途徑來的，而且可以斷言它是啓示出的，可是我並不一定知道它是由上帝所啓示出的。因爲有些精靈雖然未受到神的委托，亦能把那些觀念在我們心中刺激起來，亦能把它們安置在適當的秩序內，使我們看到它們底聯系。因此，我雖然覺得不知如何有一個命題來在我心中，可是這並不就是說，我知道它是由上帝來的；更不是說，我十分相信它是真的，它是由上帝來的。不過他們雖然叫它爲“光”和“見”，可是我想它頂多只是一種信仰和信念；而且他們所誤認爲啓示的那個命題，他們亦並不實在知道它是真的，只是相信它是真的。因爲人如果知道一個命題是真的，則啓示便無功用；而且我們並不易存想，一個人既然知道一件事，爲什麼還要啓示給他。因此，人們如果只相信一個命題是真的，而卻不知道它是真的，則不論你如何叫它，它總不是“見”，而只是“信”。真理進入人心的途徑就有這兩條，它們是完全有差異的，並不能互相混同。我所見的，我可以根據事物本身底明顯，知道它是如此的。我所信的，我只是根據他人底證據權設它是真的。不過我仍得知道，確有這種證據，否則我如何可以相信呢？我必須知道，它是上帝所啓示給我的，否則我便一無所見。那麼現在的問題就是，我如何能知道，這確是上帝向我所啓示的；我如何能知道，這個印象是由聖靈印在我心上的，而且我是應該服從它的？我如果不知道這一層，則我底確信不論強到什麼程度，它總是沒根據的；而且不論我自誇得到什麼光明，那亦只是·狂·熱。因爲我們所假設爲啓示出的那個命題，縱然是分明真實的，是顯然可靠的，或者由知識底自然途徑說是無法確知的，可是我們這裏必得需要一個根據充分而且顯然真實的命題，這個命題就是：“它確是爲上帝所啓示的，而且我所認的啓示，確乎是由上帝印入我心中的，並不是別的精靈在我心中所灌注入的一種幻覺，或由自己幻象所生起的一種幻覺。”我所以要求這一層，乃是因爲我想，這些人所以認一種命題是真的，只是因爲他們假說它是由上帝而來的一種啓示。既然如此，那麼他們不當考究，他們依靠什麼根據，來假設它是由上帝所啓示的麼？他們如果不考察這一層，則他們底信仰只不過是一種妄斷；而且使他們眼花撩亂的這種光明亦只是一種鬼火，只足以領導它們來回轉圈。它之所以爲啓示，正是因爲他們堅信它是如此的；
他們所以相信它，正是因爲它是一種啓示。
11 在狂熱方面，我們並不能明顯地看出，命題是由上帝來的——在神聖所啓示出的一切事物中，我們只要知道它是由上帝來的一種靈感，那就是了，並無需乎別的證明。因爲他是不會欺騙，亦是不會被騙的。不過我們究竟怎樣知道，某個命題是由上帝注入于我們心中的一種真理呢？我們怎樣能知道，那個真理是由他啓示于我們，而爲我們所應當相信的呢？在這裏，狂熱並沒有它所自誇的那種明顯。因爲狂熱的人自誇已經得到光明，而且他們說，借此光明他們已經得以頓悟，得以知道或此或彼的真理。不過他們所以知道它是一種真理，一定不外兩條途徑，或則憑借它在自然的理前所顯示的自明，或則憑借能證明其爲真的一些合理的證據。不過他們不論由那一條途徑，知道它是真理，我們都一樣可以說，他們之假設它是啓示，實在是白費的。因爲他們所以知道它是真的，仍只是同別的任何人知道它是真的一樣，他們都是由普通途徑知道它是真的，並無需乎啓示底幫助。因爲未受靈感的人們所明悟的任何種真理，都是由此途徑，進入人心，確立在那裏的。他們如果說，他們所以知道它是真的，只是因爲它是由上帝來的啓示，那麼他們底理由是很好的，不過我們又可以問，他們怎樣得知它是由上帝而來的啓示呢？他們或者說，他們是憑借它所帶來的光明，因爲那種光明在他們心中照耀閃爍，不是他們所能抵拒的。不過我可以請他們考察考察，這種答複是否比我們前邊所說的稍爲好些；他們這種答複還不是等于說，它之所以爲啓示，正因爲他們堅確地相信它是真的麼？因爲他們所說的光，只不過是他們心中一種強固而無根據的信念，他們不過相信它是真的罷了。因爲他們所以相信它是真的，並沒有理的明證確據，這一點是他們所承認的。因爲若是這樣，則他們之接受它，就是因爲不當它是啓示，而只依靠于他們接受別的真理時所依的普通根據了。如果他們所以相信它是真的，只是因爲它是啓示，可是他們所以知道它是啓示，亦並沒有別的理由，只是因爲自……
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