[續人類理解論第14章 綿延和其簡單的情狀上一小節]。因爲日底運動如果同蕩風所吹的船底運動一樣不平衡，有時慢，有時又特別快些，則我們萬不能依據它來計算時間，正同我們不能依據彗星底表面的不平衡的運動，來計算時間一樣。不過日底運動縱然是恒常地相等的，可是它如果不是循著圈子動，如果不能産生出等距的現象來，則我們亦不能依據它來計算時間。
23 分、時、日、年、並不是計算綿延的必需尺度——
因此，分、時、日、年等在時間或綿延方面，並不是必需的，正同物質中所標出的吋、呎、碼、哩等，在廣袤方面，不是必需的一樣。在宇宙底這一部分，我們雖然因爲恒常應用這些分段，應用日底旋轉所標記出的各周期（或這些周期中的各部分），在心中確定了綿延長度底各種觀念，並且在衡量時間底長度時，我們要把這些觀念應用上去；可是在宇宙中別的部分，人們或者不需要我們這些尺度，就如日本人之不需要我們底吋、呎、哩似的。不過無論如何，人們總得應得一些與此相似的標准。因爲我們如果沒有一些有規則而按時出現的現象，則世界止雖然仍有各種運動，可是我們亦不能來計算綿延底長度，亦不能向人表示綿延底長度，因爲運動底各部分，都不是按照有規則的，表面相等的各種旋轉來排列的。不過在計算時間時我們所應用的各種差異的標准，並不能變化了綿延底意念，因爲綿延是被度量的，這個亦正同呎和腕尺（cubit）各種不同的標准不能變化了應用這些度量的人們底廣袤觀念一樣。
24 我們底時間尺度亦可以應用在沒有時間以前的綿延上——人心一得到一種時間底尺度以後（如日底年轉），它就能把那個尺度應用在那個尺度不曾存在過的綿延上，應用在與它底存在完全無關系的綿延上。因爲我們如果說亞伯拉罕（abraham）生于儒略期的2712年，則在那個儒略期開始時雖無日底運動和他種運動，可是那種說法亦是一樣易于了解的，就如從創世之初計算起似的。因爲雖在儒略期開始了數百年以後，才有了日底輪轉來標記真正的晝、夜、年季，可是我們亦可以照樣計算創世以前的綿延底長度，正如那時候日真正存在似的，正如那時候日真能保持它現在所行的日常運動似的。因此，雖在無日
無運動的時候，我們底思想亦可以把與日底年轉相等的那種綿延觀念應用在真正的綿延上。這個正如在世界以外，我們底思想亦可以把由物得來的呎碼觀念應用在沒物的距離上一樣。
25 因爲我們如果假設由此到宇宙中最遠的物（因爲它一定是在某距離以外的）間的距離爲5639哩或幾百萬哩，並且假設由此時到世界初期物方生時的距離爲5639年，則我們便可以在思想中把這些年底標准應用在創世以前的時間上，或應用在超出物綿延（或運動）的那種綿延上，並且亦可以把這個哩底標准應用在物以外的空間上。這樣，我們就可以用年底標准來計算無運動時的綿延，用哩底標准來計算（在思想中）無物的空間。
26 這裏人們或者會反對我說，照這樣解釋，則我已經擅定了我所不當擅定的，已經擅定了世界不是永久的，亦不是無限的。不過我可以答複說，我在這裏並用不著援引論證，來證明世界在綿延和廣袤兩方面，都是有限的。不過我們可以說，世界之有限亦正同世界之無限都是可以想象的，因此，我可以自由來假設世界是有限的，亦正同他人可以自由來想象世界是無限的一樣。而且我相信，人只要肯思想一回，就很容易在心中存想運動底起源（自然不是綿延底起源），而且在思考運動時，他會有所停頓而不往前進。同樣，他亦能在思想中在物上和物底廣袤上加一層限製；不過他依然不能在空間上加一種限製，因爲空間和綿延底最後邊界是超出于人底思想以外的，正如數目底最後界限是超出于人心底最廣大的理解似的。它們底理由都是一樣的；我們在別
就會看到這一層。
27 永久（eternity）——我們底永久觀念和時間觀念都是由同一途徑，同一源泉來的。我們所以有聯續觀念和綿延觀念，都只是因爲我們反省自己底一系列觀念；因爲我們在醒的時候，有許多觀念自然出現于思想中，有許多外界的物聯續地刺激我們底感官，促發起我們底反省來。我們既然由日底旋轉得到一些綿延長度底觀念，因此，我們就會在自己底思想中把那些綿延長度任意加起來，而且把加起來的長度應用在過去或將來的各種綿延上。這種作用我們可以無邊界，無止境地一直繼續下去，並且把日底年轉長度應用在日底運動或其他運動開始以前的那種綿延上。這種想象並沒有什麼困難或矛盾，亦正同我可以把今天日晷上影子運動底意念應用在昨晚的一種東西上一樣，亦正同把這種意念應用在燈燭底燃燒上一樣。世界成立以前的任何綿延部分雖然同現在日底運動不能同時存在，可是這個亦正同昨晚燈燭底燃燒同現在的一切實際運動絕對分離開似的，亦正同昨日晚上一小時的燈光綿延同現在任何運動不能同時存在似的（將來自然亦不會）。不過我們既然由日晷上兩個時間標志間那種影子的運動，得到一種觀念，因此，我們就可以在自己思想中清晰地來度量昨晚燈光底綿延，亦正同我可以計算現在存在的任何東西底綿延似的。在這樣著想時，我們亦只是想：昨晚上，日如果亦一樣在日晷上照，而且它底速度亦同現在一樣，則那盞燈光底綿延，一定等于日晷上影子由此一時線到彼一時線所經的時間。
28 時、日或年底意念，只是我們由有規則的周期運動底長度得來的一種觀念。但是那些運動永久都不能時時存在，只能在記憶所保有的觀念中存在（這些觀念亦是由感覺或反省來的），因此，我不但可以把這個意念應用在此刻日底運動以前的一分鍾或一日的任何事物上，而且可以因爲同樣理由，並且同樣保險地，把這個意念在思想中應用到一切運動以前的那種綿延上。一切過去的東西都是同樣靜止的，因此，不論它們是在創世以前的，不論它們是在昨日的，我們都可以一樣來考察它們。在以某種運動來計算任何物底綿延時，我們並不需要那種東西同那種運動真正同時存在。我們心中只要能從周期的運動，或綿延中各種間距，得到清晰的長度觀念，並且把那種觀念應用在我們所要度量的那個事物底綿延上，就可以計算任何物底綿延。
29 因此，我們看到，有些人們就想象：世界由初生到現在1698年所經的綿延爲5639，或5639個“日底年轉。”又有的人們則以爲所經的綿延比這長得多；就如……
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