[續人類理解論第15章 綿延和擴延底比較研究上一小節]表示著空間和綿延底無限深海中那些確定的，可分劃的各部分，而且它們和別的時間和場所底真正分別或假設分別，是由標志和已知的界線所分劃出的。不過所謂時間和場所仍各有兩重含義：
第一，一般的時間就是指宇宙中巨大物
（就我們所知道它們的情形而言）底存在和運動在無限綿延中所標志出來的那一部分而言，而且那段時間同那些存在及運動是共存的。
在這種意義下，時間同這個可感世界底結構是同始同終的，就如上述諸句中所表示的那樣，類如說，“一切時間以前”、“時間終止以後”等等話。至于一般的場所，則是指物質世界在無限空間中所占據所包含的那部分而言，而且它所以有別于擴延中的其他部分，正在于此（不過這種部分似應叫做廣袤，不應叫做場所）。一切有形物底特殊時間或綿延，特殊廣袤或場所，都是限製在這兩個範圍以內的，而且是被這兩個範圍底明顯的部分所計算，所決定的。
7 時間和場所所表示的，有時也正如我們以物底大小和運動在想象中所度量的——·第·二·點，時間一詞有時所含的意義較廣，而且它亦可以表示不被實在存在所度量出的無限綿延中的各部分。我們前邊已經說過，各種物的真正存在和周期運動原來是分劃時間的尺度，而且我們可以把它們當做一些標記，來指示日、月、年、節等等。不過我們除此以外，亦可在無限的、一律的綿延中，假設一些部分與前所量的實在的時間長度相等，而且亦以爲它們是確定而有界限的。
因此，時間不止可以表示真正的綿延部分，而且亦可以表示想象的綿延部分。因爲我們如果假設天使底創造（或墮落）是在儒略期底開始，則我們很可以合理地說，“天使底創造比世界底創造早著764年”。而且我們在說這話時，人們一定易于了解。因此，在那無分別的綿延中，我們就可以按照現在日底運動速度標記出等于764個日轉的一段時間來。同樣，我們亦常提到世界界限以外無限虛空中的場所、距離和積，因此，我們就想那個虛空中的某些部分可以容納（或等于）某種積的物（如一方呎大的物），並且想象其中有多少點和世界中各部分保持某種距離。
8 它們是屬于一切事物的——·何·地（where）和·何·時（when）是屬于一切有限存在的兩個問題。我們在決定這兩個問題時，往往要依靠這個可感世界底已知部分，同世界中各種運動所標志出的一些時間。倘若沒有這些確定的部分和周期，則在那個無限一律的綿延海中、擴延洋中，一切事物底秩序會失沒了，不能爲我們底有限理解所認識。因爲無限的綿延和擴延包括了一切有限的實有，而且只有神明才能了解它們底充分範圍。因此，我們就不必驚異，在抽象地來思考它們自身時，或把它們當做無限上帝底兩種屬
而加以思考時，我們何以不能了解它們，而且我們底思想何以對它們會生了迷亂。不過我們如把它們應用在任何特殊的有限事物上，則我們可以說，（一）一個物在無限空間中所占的廣袤，正等于它底積所占的。（二）至于所謂場所，就是我們在比較各物的相對距離時，一個物所占的位置。（一）任何事物底特殊綿延“（觀念）”，就是那個事物正在存在時無限綿延底一部分所經過的時間“（觀念）”，（二）至于問要那個事物是何時存在的，則那個時間，就是在已知的一個綿延時期和那個事物底存在中間，所經的綿延長度。前一種指示出同一事物底積中或存在中兩段間的距離來，後一種指示出那種事物在空時中同別的確定的空間點或綿延點間距離來。關于前一種，我們可以說：一件事物是一方呎，或經了兩年等等話。關于後一種，我們可以說，它在林肯法學會方場（lincoln’s inn－eields）底中間，或金牛宮（taurus）底第一度，或紀元後1671年，或儒略期的第一千年。這些距離都是我們以預先形成的空間長度觀念或時間長度觀念來計算的：在擴延方面，我們所用的觀念，有吋、呎、哩、度，在綿延方面，有分、日、年等等。
9 廣袤底一切部分都是廣袤，綿延底一切部分都是綿延——此外空間和綿延還有一種最相同的地方。就是，我們雖然可以合理地把它們歸在·簡·單·觀·點底數目中，可是我們所有的清晰的空間觀念同時間觀念都是由組合而成的。它們底本質正在于它們是由部分組織成的，不過它們底部分既然都是質一樣，而且沒有混雜著別的觀念，因此，它們仍不妨列在簡單觀念底數目中。人心在廣袤和綿延方面，如果亦同在數目方面一樣，能達到不可再分割的微小部分，則那個部分似乎應該是不可分割的單位或觀念；而且人心應該可以把這些單位重疊起來，構成較大的廣袤觀念和綿延觀念。不過人心所形成的任何距離（時空）觀念，總不能沒有含著部分（不能達到最後的單位——譯者），因此，它就往往用普通的尺度來代替那些單位，因爲人們受了本
底熏染，已經把那些尺度印在記憶中了（就如空間方面的吋、呎、肘尺，普洛孫（parosangs）［波斯度名］同綿延方面的秒、分、時、日、年等等）。因爲如此，所以人心就把這些觀念當做簡單的觀念，並且把它們當做能組成部分，在需要時，把自己所習見的長度加起來，做成較大的觀念。在另一方面，人心如果想把兩方面尋常最小的度量分成更小的分數，則它亦仍然把那些度量認爲是數目底單位。自然，任何人一漫想空間底廣大擴延，或物底無限分割，就容易看到在屢次加減以後，時空兩者的觀念如果變得太大了或太小了，則它們底精確的大小就會含糊紛亂起來，只留有屢次加的數目和減的數目是明白而清晰的。綿延底每一部分自然仍是綿延，廣袤底每一部分自然仍是廣袤，而且兩方面的加減還都是可以無限進行的。不過在兩方面，我們對之有明白清晰觀念的那些最小部分，很可以認爲是各該方面的·簡·單·觀·念，而且我們可以認那些複雜的空間情狀和綿延情狀是由這些簡單觀念所組成的，而且是仍可以分化成這些簡單觀念的。在綿延方面，這種微小的部分可以叫做·刹·那（moment），它所經的時間，正等于人心中一個觀念在尋常聯續中出現時所用的時間。至于空間方面的最小部分，則沒有確當的名稱，因此，我姑叫它做一個·覺·點（a sensible point）。它所表示的，就是我們所能分辯的空間或物中的最小分子，它往往等于以眼爲中心的圜內的一分度，就是在最敏銳的眼看來，……
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