悲劇的誕生
- 前 言
- 【預覽】爲了，鑒于我們審美大衆的特殊性質，我對集中在這篇論文裏的思想會引起的種種可能的懷疑、興奮和誤解，要敬而遠之；而且，爲了我能夠懷著同～✿《悲劇的誕生》第1章正文內容✿～脫活動，現在我將這篇論文摘給他們——我在這條路上的崇高的戰友們。一八七一年歲末于巴塞爾。在線閱讀《悲劇的誕生》前 言..
- 第1節
- 【預覽】假如我們不僅達到邏輯的判斷，而且達到直覺的直接確定，認爲藝術的不斷發展，與夢神阿波羅和酒神狄奧尼索斯這兩類型有關，正如生育有賴于雌～✿《悲劇的誕生》第2章正文內容✿～古希臘民間信仰的一種秘儀，在神話傳說上，它與厄琉息斯“地母祭”的秘儀有密切關系，兩者都與古希臘農業生産有關。在線閱讀《悲劇的誕生》第1節..
- 第2節
- 【預覽】直到現在，我們曾把夢境和它的對立面醉境看作兩種發乎自然，並無人工參與的藝術創造力，在這些力量中，發乎自然的藝術沖動，獲得最方便最直～✿《悲劇的誕生》第3章正文內容✿～莎（），希臘神話中的妖女，其發爲蛇蠍，人見之則成爲化石，後爲阿波羅所殺，用她的頭作成武器以懾服敵人。在線閱讀《悲劇的誕生》第2節..
- 第3節
- 【預覽】想了解這一點，我們就必須把夢神阿波羅文化的藝術大廈一磚一石拆除，直至見到它所憑借的基礎。首先，我們發現那些莊嚴的奧林匹斯神象高據這～✿《悲劇的誕生》第4章正文內容✿～之反映，希臘的“意志”就能對抗它在藝術方面的悲天憫人的才能和智慧；而荷馬這位素樸藝術家便巍峨矗立，象一個凱旋碑在線閱讀《悲劇的誕生》第3節..
- 第4節
- 【預覽】關于這種素樸的藝術家，若以夢境爲喻，可以給我們一些啓發。試設想一個做夢的人；他沈湎于夢境而不願驚擾其夢，對自己說：“是夢吧，我索性～✿《悲劇的誕生》第5章正文內容✿～不屈的女性，嘉珊德拉是所謂“蠻幫”的女子，這裏，前者代表夢神文化，後者代表酒神文化，希臘悲劇是兩者相結合的産物。在線閱讀《悲劇的誕生》第4節..
- 第5節
- 【預覽】現在，我們接近研究的真正目的了，我們的目的在于認識酒神兼夢神型的天才及其藝術作品，至少先要了解其初步的神秘結合。到此，我們將首先探～✿《悲劇的誕生》第6章正文內容✿～合，他才象神仙故事所講的魔畫，能夠神奇地翻轉眼睛來看自己。這樣，藝術家既是主體又是客體，既是詩人兼演員又是觀衆。在線閱讀《悲劇的誕生》第5節..
- 第6節
- 【預覽】關于阿奇洛科斯，學者們的研究發現他曾把民歌傳入文學中，由于這功績，希臘人普遍地評定他值得同荷馬並列的特殊地位。但是，民歌同夢神型敘～✿《悲劇的誕生》第7章正文內容✿～語言在企圖模仿音樂時只能在表面上同音樂接觸；同時抒情詩以一切動聽的詞藻也不能使我們更深地體會音樂的最深刻的意義。在線閱讀《悲劇的誕生》第6節..
- 第7節
- 【預覽】現在，我們必須使用上述一切藝術原理，以便在希臘悲劇之起源這個可謂“迷宮”中找到去路。我想我頗有理由來說，悲劇起源這問題直到現在尚未～✿《悲劇的誕生》第8章正文內容✿～脫可厭的荒唐。酒神祭曲的薩提兒歌隊，是希臘藝術治病救人的功績；在酒神祭的緩沖世界中，上述的激情暴發得以盡量宣泄。在線閱讀《悲劇的誕生》第7節..
- 第8節
- 【預覽】薩提兒和近代牧歌中的牧童，兩者都是對原始自然因素的懷眷之産物。然而，希臘人多麼堅定而果敢地擁抱林野之人，而現代人卻多麼腼腆而畏縮地～✿《悲劇的誕生》第9章正文內容✿～命不長，其妻亞爾琪斯提代他死以延壽，後赫拉克勒斯與死戰鬥，把王後奪回，帶回陽間。歐裏庇德斯曾根據這神話作成劇本。在線閱讀《悲劇的誕生》第8節..
- 第9節
- 【預覽】凡是屬于希臘悲劇中夢神成份的對話部，在表面上總是簡單的、明晰的、美麗的。在這一意義上，這種對話是希臘民族性的反映，希臘人的天性在舞～✿《悲劇的誕生》第10章正文內容✿～是合理的，而又是不合理的，而且兩者都有同等權利。”“這就你的世界斯所謂世界”（“浮士德”）在線閱讀《悲劇的誕生》第9節..
- 第10節
- 【預覽】據確實無疑的傳說，雛型的希臘悲劇以酒神受難的事迹爲唯一主題，而且在很長時期劇中唯一人物就是酒神狄奧尼索斯。然而，我們也很有把握地說～✿《悲劇的誕生》第11章正文內容✿～範圍之內，即使你爲了你的英雄的談吐磨利口槍舌劍，可是你的英雄只有矯揉造作的假情，只能說出言不由衷的假話。（待續）在線閱讀《悲劇的誕生》第10節..
- 第11節
- 【預覽】希臘悲劇的滅亡不同于她的姊輩藝術：她爲了一種難解的糾紛自殺而死，所以是悲壯的犧牲。其余的藝術則盡其天年，善終辭世。要是說愉快的善終～✿《悲劇的誕生》第12章正文內容✿～斯的藝術作品的殘酷鬥爭；——他不是以論戰者的姿態，而是以悲劇詩人的身份提出他自己的悲劇的概念，來反抗傳統的概念。在線閱讀《悲劇的誕生》第11節..
- 第12節
- 【預覽】在指出這另一個觀衆的名字之前，讓我們稍停片刻。回憶一下上文講過的，埃斯庫羅斯悲劇本質中一些不調和與不可測的因素所産生的印象。試想我～✿《悲劇的誕生》第13章正文內容✿～，往往在劇情的糾紛難以解決的場合，運用舞臺機器，吊下一個扮神仙的角色，來解決困難，正如我國舊戲中的“神仙打救”。在線閱讀《悲劇的誕生》第12節..
- 第13節
- 【預覽】蘇格拉底同歐裏庇德斯的傾向有密切關系，當時古代人也曾注意及此。雅典有個流行傳說，最動人地說明了這種可喜的銳感。據說蘇格拉底常常幫助～✿《悲劇的誕生》第14章正文內容✿～，一種空前的新思想；要之，這個典型的希臘青年柏拉圖就五體投地，拜倒在他的形象之前，他的向往的心靈燃起熱烈的欽佩。在線閱讀《悲劇的誕生》第13節..
- 第14節
- 【預覽】試設想蘇格拉底的巨靈之眼凝視著悲劇，可是這眼中並無藝術靈感的醉心狂熱的光輝；試設想他的眼未嘗願意以愉快的心情來觀照醉境的深淵；——～✿《悲劇的誕生》第15章正文內容✿～不可理解的吧也許還是一個知識王國是邏輯學者不得其門而入的吧也許藝術恰恰是知識所不可缺少的補充和相關之物吧”在線閱讀《悲劇的誕生》第14節..
- 第15節
- 【預覽】關于最後這幾個疑難問題，我們現在必須闡明，蘇格拉底的影響怎樣象蒼茫暮色逐漸深濃，籠罩著世世代代，直至于今日。甚或直至于未來；這影響～✿《悲劇的誕生》第16章正文內容✿～絕望，且稍待片刻，冷眼旁觀這場驚心動魄的鬥爭與變革吧，然而，這場鬥爭的魅力是如此之大，即使旁觀者也要挺身而出的。在線閱讀《悲劇的誕生》第15節..
- 第16節
- 【預覽】在上述的曆史例證中，我們努力闡明這點：悲劇決然是隨著音樂精神之滅亡而滅亡的，所以它也決然只能憑借音樂精神而複活。爲了緩和這聳人聽聞～✿《悲劇的誕生》第17章正文內容✿～坦率摯誠的聲音對我們喊道：“學我的榜樣吧在瞬息萬變的現象中，我是永遠創造，永遠求生，曆萬劫而不朽的根源之母”在線閱讀《悲劇的誕生》第16節..
- 第17節
- 【預覽】醉境藝術也要使我們相信生存的永恒快樂：不過我們尋求這種快樂不應在現象之中，而應在現象背後。我們應該知道：存在的一切必須准備著悲慘的～✿《悲劇的誕生》第18章正文內容✿～居然能夠把個人禁锢在可以解決的問題這最狹範圍內，因此人們便欣欣然對人生說道：“我愛慕你呀，你是值得結識的人兒。”在線閱讀《悲劇的誕生》第17節..
- 第18節
- 【預覽】這是一種永恒的現象：貪得無厭的意志，憑借籠罩萬物的幻象，把芸芸群生拘留在人生中，強使他們生存下去。有人被蘇格拉底的求知慾所桎梏，妄～✿《悲劇的誕生》第19章正文內容✿～上塵埃和誤刊錯字弄得失明。歌德的《浮士德》第二部中的一場。在線閱讀《悲劇的誕生》第18節..
- 第19節
- 【預覽】我們若要說清楚地說明蘇格拉底文化的主要內容，莫若稱之爲歌劇文化；因爲在這領域裏，這種文化尤其天真地流露出它的目的和觀點，如果我們以～✿《悲劇的誕生》第20章正文內容✿～我們經曆著悲劇的再生，而只患不知它從何處來，也不了解它往何處去的時候，我們再沒有比今日更需要那些最高明的先師吧在線閱讀《悲劇的誕生》第19節..
- 第20節
- 【預覽】有朝一日，在大公無私的評判者面前，就可以判斷：德國精神在甚麼時代和何人身上一向是最堅定地努力向古希臘人學習。但是，如果我們滿懷信心～✿《悲劇的誕生》第21章正文內容✿～爲您必將得救您得要追隨酒神信徒的行列，從印度走到希臘武裝起來，准備作艱苦的鬥爭，但是您要信賴您的神靈的奇迹在線閱讀《悲劇的誕生》第20節..
- 第21節
- 【預覽】讓我從勸告的口吻轉回到適宜于沈思者的心情，再說一遍：我們只能從古希臘人知道，悲劇的突然而神奇的蘇醒對于一個民族的內部生活表示甚麼意～✿《悲劇的誕生》第22章正文內容✿～神和酒神的兄弟關系來象征：酒神講的是夢神的話，但是夢神也終于講出酒神的話，于是悲劇和一般藝術的最高目的便達到了。在線閱讀《悲劇的誕生》第21節..
- 第22節
- 【預覽】請關心的朋友單憑自己的經驗，想象一部真正的歌樂悲劇的效果。我想，我已經從兩方面描寫了這效果的現象，所以您現在能夠說明您的經驗了。您～✿《悲劇的誕生》第23章正文內容✿～中古時代一種傳奇中之男主角，瓦格納著有歌劇“天鵝騎士”（）傳世，其主角即爲羅恩格林。在線閱讀《悲劇的誕生》第22節..
- 第23節
- 【預覽】誰想嚴格地考驗自己是不是類似真正的審美觀衆，抑或屬于蘇格拉底式批評家之列，只須撫心自問，他欣賞舞臺上表演的奇迹時的感觸如何：他是否～✿《悲劇的誕生》第24章正文內容✿～故鄉，因爲他再也不認識故鄉的道路；那未，他只須傾聽酒神的靈禽的快樂迷人的啼聲，它正在天上翺翔，願意給他指點前途。在線閱讀《悲劇的誕生》第23節..
- 第24節
- 【預覽】在歌樂悲劇的特殊效果中，我們要舉出夢境幻覺：我們靠這幻覺，才得免于陶醉音樂中，並與之合一，同時，我們的音樂激情，便在這夢境領域以及～✿《悲劇的誕生》第25章正文內容✿～德國神話史詩中之一女王。德國傳說中一武士。在線閱讀《悲劇的誕生》第24節..
- 第25節
- 【預覽】音樂與悲劇神話同是一個民族的醉境能力之表現，而且是彼此不可分離的。兩者都溯源于夢境領域之外的一個藝術領域；兩者都美化了一個境界，那～✿《悲劇的誕生》第26章正文內容✿～（根據ll編的“尼采全集”卷一譯出）（缪朗山譯）在線閱讀《悲劇的誕生》第25節..