說儒
- 自序
- 【預覽】這裏收集的一些文字大都是最近五年內隨時寫的，其中偶有三四篇是五年前寫的。這些文字差不多全是在各種刊物上發表過的。沒有發表過的只有這～✿《說儒》第1章正文內容✿～不相容的曆史的背景了。二十三·三·十五開始寫此文二十三·五·十九夜寫成初稿在線閱讀《說儒》自序..
- 第1節 評論近人考據《老子》年代的方法
- 【預覽】近十年來，有好幾位我最敬愛的學者很懷疑老子這個人和那部名爲《老科的書的時代。我並不反對這種懷疑的態度；我只盼望懷疑的人能舉出充分的～✿《說儒》第2章正文內容✿～史》，已有一部分脫稿，擬先付油印，分送朋友指正。寫印成時，當寄一份請教。胡適十九·三·二十夜在線閱讀《說儒》第1節 評論近人..
- 第2節 校勘學方法論
- 【預覽】陳援庵先生（垣）在這二十多年之中，搜集了幾種很可寶貴的《元典章》抄本；民國十四年故宮發現了元刻本，他和他的門人曾在民國十九年夏天用～✿《說儒》第3章正文內容✿～，因爲我們承認他這件工作是“土法”校書的最大成功，也就是新的中國校勘學的最大成功。二十三·十·在線閱讀《說儒》第2節 校勘學方..
- 第3節 論《牟子理惑論》
- 【預覽】叔迦先生：前承先生賞飯，因事不能到，想能蒙先生原諒。今日細讀大作《牟子叢殘》，佩服之至。梁任公～✿《說儒》第4章正文內容✿～聞周術死，遣朱皓代玄。皓從揚州太守劉耀求兵擊玄，玄退屯西城，皓入南昌。建安二年正月，西城民反，殺玄，送首詣搖。”在線閱讀《說儒》第3節 論《牟子..
- 第4節 陶弘景的《真治》考
- 【預覽】這是我對《道藏》的第一次嘗試，敬獻給察等民先生六十五歲生日紀念論文集。一九三三·四，十《陶弘景～✿《說儒》第5章正文內容✿～益，而陶弘景不曾刪去的。《四庫提要》妄刪“非楊許書”一句，就失去黃氏的本意了。一九三三·五·十在線閱讀《說儒》第4節 陶弘景的..
- 第5節 《四十二章經》考
- 【預覽】《四十二章經》的真僞是曾經成爲問題的。梁任公先生有《四十二章經）辨僞蔔文，說此經撰人應具下列三條件：一堆夭乘經～✿《說儒》第6章正文內容✿～雖小，而牽涉的方法問題頗關重要，幸先生恕此“魔之辯護”，更乞進而教之。胡適敬上，二二·四·六夜在線閱讀《說儒》第5節 《四十二..
- 第6節 椤伽宗考
- 【預覽】一月論在五世紀的晚期，北方有兩個印度和尚提倡兩種禅學，開辟了兩個偉大的宗派。一個是跋陀，又譯作怫陽；一個是菩提達～✿《說儒》第7章正文內容✿～他有一長段專討論我說的“神會把《金剛經》來替代了《楞伽經》”的說法（頁二七——二七一）。適之在線閱讀《說儒》第6節 椤伽宗考..
- 第7節 《椤伽師資記》序
- 【預覽】民國十五年（一九二六）九月八日，我在巴黎國立圖書館讀了敦煌寫本《楞伽師資記》，當時我就承認這是一篇重要的史料。不久我回到倫敦，又在～✿《說儒》第8章正文內容✿～沒有《信已銘人還沒有《北宗五方便法門》。這都是我們應該感謝淨覺這部書的。民國二十年十一月十五夜在線閱讀《說儒》第7節 《椤伽師..
- 第8節 荷澤大師神會傳
- 【預覽】參考書《神會語錄》敦煌本《六祖壇經》敦煌本又明藏本《菩提達摩南宗定是非論》敦～✿《說儒》第9章正文內容✿～，——這是我們的神會。在中國佛教史上，沒有第二個人有這樣偉大的功勳，永久的影響。十八年除夕脫稿在線閱讀《說儒》第8節 荷澤大師..
- 第9節 《神會和尚遺集》序
- 【預覽】民國十三年，我試作《中國禅學史》稿，寫到了慧能，我已很懷疑了；寫到了神會，我不能不擱筆了。我在《宋高僧傳》裏發現了神會和北宗奮鬥的～✿《說儒》第10章正文內容✿～余昌之、周道謀二先生和汪協如女士校印此書，功力最勤，也是我很感謝的。十九·四·在線閱讀《說儒》第9節 《神會和..
- 第10節 《壇經》考之一
- 【預覽】—跋《曹溪切傳》精溪大師別傳蔔卷，中國已無傳本。此本是日本所傳，收在《續藏經》二編乙，十九套，第五冊，負四八三—～✿《說儒》第11章正文內容✿～故我疑心七十年後”的懸記，正是惠象自己的懸記。此《別傳》也是他僞作的。適之一九六—·一八夜在線閱讀《說儒》第10節 《壇經..
- 第11節 《壇經》考之二
- 【預覽】—記北宋木的《六祖壇經》去年十月我過日本橫濱，會見鈴木大拙先生，他說及日本有新發現的北宋本《六祖壇經久後來我～✿《說儒》第12章正文內容✿～《壇經》的哪些部分是北宋初年增改的，哪些部分是契嵩和契嵩以後的人增改的。二十三·四·五夜改定稿在線閱讀《說儒》第11節 《壇經..
- 第12節 南遊雜憶
- 【預覽】我這一次因爲接受香港大學的名譽學位，作第一次的南遊，在香港住了五天，在廣州住了兩天半，在廣西住了十四天。這些地方都是我多年想去而始～✿《說儒》第13章正文內容✿～一夜相思也難挨。壽生先生生長貴州，能唱山歌，這一支我也聽他唱過，確是哀婉好聽。我謝謝他的好意。在線閱讀《說儒》第12節 南遊雜..
- 第13節 平綏路旅行小記
- 【預覽】從七月三日到七月七日，我們幾個朋友——金旬卿先生，金仲藩先生和他的兒子建午，任叔水先生和他的夫人陳衡哲女士，我和我的兒子思杜，共七～✿《說儒》第14章正文內容✿～“三武一宗”的摧殘而自己毀滅了，銷散了。雲崗伊睛只夠增加我們吊古的感唱，使我們感歎古人之愚昧與狂熱真不可及而已。在線閱讀《說儒》第13節 平綏路..
- 附錄一：周東封與殷遺民（傅斯年）
- 【預覽】此我所著《古代中國與民族》一書中之一章也。是書經始于五年以前，至民國二十年夏，寫成者將三分之二矣。日本侵遼東，·亂如焚，中辍者～✿《說儒》第15章正文內容✿～在此全神堂中，居“敬敷五教”之任者，偏偏不是他人，而是商之先祖契，則商人爲禮教宗信之寄象，或者不是沒有根據的吧。在線閱讀《說儒》附錄一：周東封與..
- 附錄二：毛西河論三年之喪爲殷製
- 【預覽】我的朋友丁聲樹先生替我校讀《說儒》的初印本，用力最勤。今年夏間，他讀祝西河合集》，發現毛西河有三年喪爲殷製之說，他很高興，寫信告訴～✿《說儒》第16章正文內容✿～毋追者，而端配章甫，則遍考諸書，推此一稱。得毋公西謙言或假前代冠以爲不必然之事乎如此，則直曰商冠已矣，何禮爲在線閱讀《說儒》附錄二：毛西河論..
- 附錄三：三年喪服的逐漸推行（胡適）
- 【預覽】漢初幾十年中，帝國的宗教上有一個最重大的變化，就是“以孝治天下”的觀念成爲國教的一部分。漢帝國的創立者多是無賴粗人，其中雖有天才的～✿《說儒》第17章正文內容✿～逐漸建立的呵我舉此一端，以表見“孝的宗教”在漢朝逐漸推行的曆史。十九年七月在線閱讀《說儒》附錄三：三年喪服..
- 附錄四：原儒（章太炎）
- 【預覽】儒有三科關達類私之名達名爲儒儒者術上也（《說文》）太史公《儒林列傳》秦之季世坑術士而世謂之坑儒司馬相如吉列仟之儒居山澤間形容甚矚（～✿《說儒》第18章正文內容✿～相厚矣禮樂世變易射禦于今展粗無參連白夫交行和鳥之技獨書數仍世益精博凡爲學者未有能舍是者也三科雖殊要之以書數爲本。在線閱讀《說儒》附錄四：原儒（章..
- 附錄五：駁胡適之《說儒》（錢穆）
- 【預覽】余舊撰《國學概論》，已著墨家得名乃由刑徒勞役取義，而于儒字尚無確信。及著《先秦諸子系年》，乃知許叔重說文儒爲術士之稱，術指術藝，術～✿《說儒》第19章正文內容✿～列五事，聊發其緒。其他遊辭曲說，本之而引伸者，可不煩再及也。——原載香港大學《東方文化》卷一期在線閱讀《說儒》附錄五：駁胡適之..