西方哲學史
- 美國版序言
- 【預覽】目前已經有不少部哲學史了，我的目的並不是要僅僅在它們之中再加上一部。我的目的是要揭示，哲學乃是社會生活與政治生活的一個組成部分：它～✿《西方哲學史》第1章正文內容✿～一樣，我的妻子巴特雷西亞·羅素在研究方面以及在許多其他方面都曾大大地幫助過我。伯特蘭·羅素在線閱讀《西方哲學史》美國版序言..
- 英國版序言
- 【預覽】如果要使本書免于受到多于其所應得的嚴厲的批評（毫無疑問，嚴厲的批評是它所應得的）的話，作一些辯解和說明就是必要的。～✿《西方哲學史》第2章正文內容✿～正如在最近13年以來我的大多數著作一樣，在研究工作和其他許多方面，我曾受到我的器子巴特雷西亞·羅素的大力協助。在線閱讀《西方哲學史》英國版序言..
- 緒論
- 【預覽】我們所說的“哲學的”人生觀與世界觀乃是兩種因素的産物：一種是傳統的宗教與倫理觀念，另一種是可以稱之爲“科學的”那種研究，這是就科學～✿《西方哲學史》第3章正文內容✿～且除了爲保存社會所必須的束縛而外，不再以更多的束縛來保證社會的安定。這種企圖是否可以成功，只有未來才能夠斷定了。在線閱讀《西方哲學史》緒論..
- 分卷
- 第一章 希臘文明的興起
- 【預覽】在全部的曆史裏，最使人感到驚異或難于解說的莫過于希臘文明的突然興起了。構成文明的大部分東西已經在埃及和美索不達米亞存在了好幾千年，～✿《西方哲學史》第4章正文內容✿～采用英國穆萊教授的英譯。被人很神秘地認爲即巴庫斯。巴庫斯的許多名字之一。在線閱讀《西方哲學史》第一章 希臘文明..
- 第二章 米利都學派
- 【預覽】每本哲學史教科書所提到的第一件事都是哲學始于泰勒斯，泰勒斯說萬物是由水做成的。這會使初學者感到泄氣的，因爲初學者總是力圖——雖說也～✿《西方哲學史》第5章正文內容✿～代世界史》第1卷，第24頁。伯奈特（《早期希臘哲學》第51頁）對于最後這種說法提出過疑問。在線閱讀《西方哲學史》第二章 米利都學..
- 第三章 畢達哥拉斯
- 【預覽】畢達哥拉斯對古代和近代的影響是我這一章的主題；無論就他的聰明而論或是就他的不聰明而論，畢達哥拉斯都是自有生民以來在思想方面最重要的～✿《西方哲學史》第6章正文內容✿～是美國的《獨立宣言》——中譯本編者佛蘭克林用“自明的”代替了傑弗遜的“神聖的與不可否認的”。在線閱讀《西方哲學史》第三章 畢達哥拉..
- 第四章 赫拉克利特
- 【預覽】目前對待希臘人通常有兩種相反的態度。一種是自文藝複興以來直到最近時期事實上是普遍的態度，即帶著幾乎是迷信的崇拜來觀察希臘人，把他們～✿《西方哲學史》第7章正文內容✿～亞學者混淆在一片而受到誤解。可以比較：“我們既踏進又不踏進同一的河流；我們既存在又不存在。”在線閱讀《西方哲學史》第四章 赫拉克利..
- 第五章 巴門尼德
- 【預覽】希臘人並不耽溺于中庸之道，無論是在他們的理論上或是在他們的實踐上。赫拉克利特認爲萬物都在變化著；巴門尼德則反駁說：沒有事物是變化的～✿《西方哲學史》第8章正文內容✿～者伯奈特注：“我以爲這個意思是……不可能有什麼思想符合于一個不是某種真實事物的名字的名字”。在線閱讀《西方哲學史》第五章 巴門尼德..
- 第六章 恩培多克勒
- 【預覽】哲學家、預言者、科學家和江湖術士的混合體，在恩培多克勒的身上得到了異常完備的表現，雖說這在畢達哥拉斯的身上我們已經發現過了。恩培多～✿《西方哲學史》第9章正文內容✿～這裏並沒有說明“他們”是誰，但是我們可以假設他們就是那些保存了自己的純潔性的人們。在線閱讀《西方哲學史》第六章 恩培多克..
- 第七章 雅典與文化的關系
- 【預覽】雅典的偉大開始于兩次波斯戰爭（公元前49年與公元前48479年）的時候。在那時以前，伊奧尼亞和大希臘（意大利南部和西西裏的希～✿《西方哲學史》第10章正文內容✿～成爲一座異教主義的孤島。最後在公元529年它才被持有頑固的宗教信仰的查士丁尼所封閉，于是黑暗時代便在歐洲降臨了。在線閱讀《西方哲學史》第七章 雅典與文..
- 第八章 阿那克薩哥拉
- 【預覽】哲學家阿那克薩哥拉雖然不能和畢達哥拉斯、赫拉克利特和巴門尼德相提並論，然而也有相當的曆史重要性。他是伊奧尼亞人，並且繼續了伊奧尼亞～✿《西方哲學史》第11章正文內容✿～面來。他確乎不完全是第一流的，但是作爲第一個把哲學帶給雅典的人，並且作爲塑造了蘇格拉底的影響之一，他還是重要的。在線閱讀《西方哲學史》第八章 阿那克薩..
- 第九章 原子論者
- 【預覽】原子論的創始者是留基波和德谟克裏特兩個人。這兩個人是很難區別開來的，因爲他們通常總是被人相提並論，而且顯然地留基波的某些作品後來還～✿《西方哲學史》第12章正文內容✿～以下。他說：“民主之下的貧困比起專製之下所稱爲的繁榮來，正象自由要比奴役那樣地更值得願望”。在線閱讀《西方哲學史》第九章 原子論者..
- 第十章 普羅泰戈拉
- 【預覽】我們所曾考察過的前蘇格拉底時期的那些偉大的體系，在公元前五世紀後半葉就遭到了懷疑運動的反對，懷疑運動中最重要的人物就是智者的領袖普～✿《西方哲學史》第13章正文內容✿～政治團體，主張所謂的民主和地方分權製。——中譯本編者戰爭結束于公元前44年，雅典一敗塗地。在線閱讀《西方哲學史》第十章 普羅泰戈..
- 第十一章 蘇格拉底
- 【預覽】蘇格拉底對于曆史學家來說，是一個非常困難的題目。對有許多人，可以肯定說我們知道得很少；對另有許多人，可以肯定說我們知道得很多；但是～✿《西方哲學史》第14章正文內容✿～》一劇中，蘇格拉底被寫成是否認宙斯存在的。我引柏拉圖一般用的是周維特（）的譯本。在線閱讀《西方哲學史》第十一章 蘇格拉..
- 第十二章 斯巴達的影響
- 【預覽】要了解柏拉圖，其實，要了解後來許多的哲學家，就有必要先知道一些斯巴達的事情。斯巴達對希臘思想起過雙重的作用：一方面是通過現實，一方～✿《西方哲學史》第15章正文內容✿～本編者柏裏《希臘史》卷一，第138頁。看起來仿佛斯巴達男人的食量差不多要等于他們妻子的六倍。在線閱讀《西方哲學史》第十二章 斯巴達..
- 第十三章 柏拉圖見解的來源
- 【預覽】柏拉圖和亞裏士多德是古代、中古和近代的一切哲學家中最有影響的人；在他們兩個人中間，柏拉圖對于後代所起的影響尤其來得大。我這樣說有兩～✿《西方哲學史》第16章正文內容✿～因此，找出一群有智慧的人來而把政府交托給他們，這個問題乃是一個不能解決的問題。這便是要擁護民主製的最終理由。在線閱讀《西方哲學史》第十三章 柏拉圖..
- 第十四章 柏拉圖的烏托邦
- 【預覽】柏拉圖最重要的那篇對話，《國家篇》，大體上包括三部分。第一部分（到約近第五卷的末尾）包括一個理想國的組織；這是曆史上最早的烏托邦。～✿《西方哲學史》第17章正文內容✿～獨身製史》。“正義”（），“法院”（）。——譯者在線閱讀《西方哲學史》第十四章 柏拉圖..
- 第十五章 理念論
- 【預覽】《國家篇》的中間一部分，即自第五卷的後半部至第七卷的末尾，主要地是論述與政治學相對的純粹哲學問題。這些問題以一種相當突然的論述被提～✿《西方哲學史》第18章正文內容✿～國版作“有一個困難似乎逃過了柏拉圖的注意，雖說這個困難對于代唯心主義的哲學家來說乃是顯而易見的”。——中譯本編者在線閱讀《西方哲學史》第十五章 理念論..
- 第十六章 柏拉圖的不朽論
- 【預覽】以“斐多”命名的那篇對話，在好幾個方面都是非常有趣的。它寫的大致是蘇格拉底一生中的最後時刻：他臨飲鸩之前的談話，以及他在飲鸩之後的～✿《西方哲學史》第19章正文內容✿～蘇格拉底的臨死時刻相媲美的”。這是卡哲明周維德牧師的說法。臧蒂普是蘇格拉底的妻子。——譯者在線閱讀《西方哲學史》第十六章 柏拉圖..
- 第十七章 柏拉圖的宇宙生成論
- 【預覽】柏拉圖的宇宙生成論是在《蒂邁歐篇》裏提出來的，這篇對話被西塞羅譯成了拉丁文，後來就成爲西方中世紀唯一的一片爲人所知的對話。無論是～✿《西方哲學史》第20章正文內容✿～見希斯：《希臘的數學》，卷一，第159，162，294296頁。同上書，第161頁。在線閱讀《西方哲學史》第十七章 柏拉圖..
- 第十八章 柏拉圖哲學中的知識與知覺
- 【預覽】絕大多數的近代人都認爲經驗的知識之必須依靠于，或者得自于知覺，乃是理所當然的。然而在柏拉圖以及其他某些學派的哲學家那裏，卻有著一種～✿《西方哲學史》第21章正文內容✿～可與下列的廣告對照：“美孚殼牌，始終不變”。關于這個題目，請參看本書最後一章。在線閱讀《西方哲學史》第十八章 柏拉圖..
- 第十九章 亞裏士多德的形而上學
- 【預覽】閱讀任何一個重要的哲學家，而尤其是閱讀亞裏士多德，我們有必要從兩個方面來研究他：即參考他的前人和參考他的後人。就前一方面說，亞裏士～✿《西方哲學史》第22章正文內容✿～理學》117。《解釋篇》，17。《亞裏士多德》，卷一，第24頁。在線閱讀《西方哲學史》第十九章 亞裏士..
- 第二十章 亞裏士多德的倫理學
- 【預覽】在亞裏士多德的全部著作中，關于倫理學的論文有三篇，但是其中有兩篇現在都公認是出于弟子們的手筆。第三篇，即《尼各馬可倫理學》，絕大部～✿《西方哲學史》第23章正文內容✿～的確亞裏士多德也說到過這一點（115），但是就亞裏士多德的原意來說，其後果卻不如基督教的解釋那樣地影響深遠。在線閱讀《西方哲學史》第二十章 亞裏士..
- 第二十一章 亞裏士多德的政治學
- 【預覽】亞裏士多德的政治學是既有趣而又重要的；——所以有趣，是因爲它表現了當時有教養的希臘人的共同偏見，所以重要，是因爲它成了直其中世紀末～✿《西方哲學史》第24章正文內容✿～議是健全的，薩克遜人會把它放過去嗎丹麥人會對于它熟視無睹嗎它會逃得過諾曼人的智慧嗎”（引文只根據我的記憶）在線閱讀《西方哲學史》第二十一章 亞裏..
- 第二十二章 亞裏士多德的邏輯
- 【預覽】亞裏士多德的影響在許多不同的領域裏都非常之大，但以在邏輯學方面爲最大。在古代末期當柏拉圖在形而上學方面享有至高無上的地位時，亞裏士～✿《西方哲學史》第25章正文內容✿～定、特稱肯定與特稱否定，即、、的形式，其所以稱爲，是因爲這個字的三個元音是、、。——譯者在線閱讀《西方哲學史》第二十二章 亞裏..
- 第二十三章 亞裏士多德的物理學
- 【預覽】在這一章裏我准備考察亞裏士多德的兩部書，一部書叫作《物理學》，另一部書叫作《論天》。這兩部書是密切聯系著的；第二部書的論證就是從第～✿《西方哲學史》第26章正文內容✿～力學，機械。——譯者在線閱讀《西方哲學史》第二十三章 亞裏..
- 第二十四章 希臘早期的數學與天文學
- 【預覽】我在本章裏要討論的是數學，並不是由于數學本身的緣故，而是因爲它與希臘哲學有關系——有著一種（尤其是在柏拉圖的思想裏）非常密切的關系～✿《西方哲學史》第27章正文內容✿～《薩摩的亞裏士達克，古代的哥白尼》，湯姆斯希斯爵士著。牛津，1913年版。以下所談的即根據這部書。在線閱讀《西方哲學史》第二十四章 希臘..
- 第二十五章 希臘化世界
- 【預覽】古代希臘語世界的曆史可以分爲三個時期：自由城邦時期，這一時期以腓力普和亞曆山大而告結束；馬其頓統治時期，這一時期的最後殘余由于克裏～✿《西方哲學史》第28章正文內容✿～《編年史》，卷六，第四十二章。參閱《劍橋古代史》，卷七，第194195頁。在線閱讀《西方哲學史》第二十五章 希臘..
- 第二十六章 犬儒學派與懷疑派
- 【預覽】知識優異的人們與他們當時社會的關系，在不同的時代裏是非常之不同的。在某些幸運的時代裏，他們大體上能與他們的環境調和，——毫無疑問他～✿《西方哲學史》第29章正文內容✿～斯譯，普魯塔克《名人傳》，馬爾庫斯·卡圖傳。諾爾斯譯，普魯塔克《名人傳》，馬爾庫斯·卡圖傳。在線閱讀《西方哲學史》第二十六章 犬儒..
- 第二十七章 伊壁鸠魯派
- 【預覽】希臘化時期的兩大新學派，即斯多葛派與伊壁鸠魯派，是同時創立的。他們的創立人芝諾和伊壁鸠魯大約同時出生，並且先後在幾年之內都定居于雅～✿《西方哲學史》第30章正文內容✿～卷三，16876。我引用的仍然是屈味連先生的譯文。（前引中譯本，卷三，第186187頁。——譯者）在線閱讀《西方哲學史》第二十七章 伊壁..
- 第二十八章 斯多葛主義
- 【預覽】斯多葛主義雖然和伊壁鸠魯主義起源于同時，但是它的學說卻曆史更長而變化更多。它的創始人——公元前三世紀早期的芝諾——的學說，與公元後～✿《西方哲學史》第31章正文內容✿～，第225226頁。同上書，第251頁。引自奧德斯，同書，第28頁。在線閱讀《西方哲學史》第二十八章 斯多..
- 第二十九章 羅馬帝國與文化的關系
- 【預覽】羅馬帝國曾或多或少地以各種不同的路徑影響了文化史。首先：是羅馬對于希臘化思想的直接影響。這一方面不太重要，也並不～✿《西方哲學史》第32章正文內容✿～卷二，第343頁。見亞·約·霍普金斯著，《煉丹術是希臘哲學的産物》，1934年，哥倫比亞版。在線閱讀《西方哲學史》第二十九章 羅馬..
- 第三十章 普羅提諾
- 【預覽】新柏拉圖主義的創始人普羅提諾（公元2427年）是古代偉大哲學家中的最後一個人。他的一生幾乎是和羅馬史上最多災多難的一段時期相～✿《西方哲學史》第33章正文內容✿～徒那樣地使用著“那裏”一詞——例如，他用之于：不知道有終結的生命，沒有眼淚的生命就在“那裏”。在線閱讀《西方哲學史》第三十章 普羅提..
- 導言
- 【預覽】天主教哲學，就我使用這一名詞時所含的意義而言，是指由奧古斯丁到文藝複興時期爲止支配著歐洲思想的哲學。在這十個世紀期間的前後，曾經有～✿《西方哲學史》第34章正文內容✿～對哲學思想給予偌大的影響。因此在適當處理當前課題的同時，敘述一番有關這些人物以及其時代的重要事實乃是不可缺少的。在線閱讀《西方哲學史》導言..
- 分卷
- 第一章 猶太人的宗教發展
- 【預覽】後期羅馬帝國傳給蠻族的基督教包括三種要素：一，哲學的一些信念，主要是來自柏拉圖和新柏拉圖主義者，但在部分上也來自斯多葛學派；二，來～✿《西方哲學史》第35章正文內容✿～等。中世紀以後猶太人仍然對文明有過很大貢獻，但這只是作爲個人、而不再是作爲一個種族來進行的了。在線閱讀《西方哲學史》第一章 猶太人的..
- 第二章 基督教最初的四個世紀
- 【預覽】基督教最初是作爲一種革新的猶太教由猶太人傳給猶太人的。聖雅各，其次還有聖彼得，都曾希望基督教不超出這個範圍。若沒有聖保羅，他們的主～✿《西方哲學史》第36章正文內容✿～底人和弗蘭克人所滅亡。其中查士丁尼、弗蘭克人以及倫巴底人都是正統教派。如此，天主教的信仰終于獲得了確定性的勝利。在線閱讀《西方哲學史》第二章 基督教最..
- 第三章 教會的三位博士
- 【預覽】聖安布洛斯、聖傑羅姆、聖奧古斯丁和教皇大格雷高裏等四人被稱爲西方教會的博士。其中前三人屬于同一時代；最後一人則屬于較後的時代。我在～✿《西方哲學史》第37章正文內容✿～年他回到非洲，在那裏度過余生；這時他完全忙于主教的公務，和進行寫作來駁斥杜納圖斯派、摩尼教以及裴拉鸠斯派等異端。在線閱讀《西方哲學史》第三章 教會的三..
- 第四章 聖奧古斯丁的哲學與神學
- 【預覽】聖奧古斯丁是一個著述極其豐富的作家，他的著作主要是關于神學問題。他的一些爭論性的文章屬于時事問題，于一旦成功之後隨即失去其所有的意～✿《西方哲學史》第38章正文內容✿～傳給蠻族改宗者的一些偏見時，那末，我們對于下一時代在殘酷與迷信方面幾乎淩駕有史以來所有時期的原因，就不難理解了。在線閱讀《西方哲學史》第四章 聖奧古斯..
- 第五章 公元五世紀和六世紀
- 【預覽】公元五世紀是蠻族入侵和西羅馬帝國的衰亡期。公元43年奧古斯丁逝世以後，哲學已蕩然無存；這是一個破壞性行動的世紀，雖系如此，它卻大～✿《西方哲學史》第39章正文內容✿～的毀滅適值這個時期，一些逃避倫巴底人的難民建立了威尼斯，這並不象傳說所認定的那樣：說該城是逃避阿替拉的難民所建。在線閱讀《西方哲學史》第五章 公元五世..
- 第六章 聖邊奈狄克特與大格雷高裏
- 【預覽】公元六世紀及以後幾世紀連綿不斷的戰爭導致了文明的普遍衰退，在這期間中，古羅馬所殘余的一些文化則主要借教會得以保存。但教會對這項工作～✿《西方哲學史》第40章正文內容✿～崇敬正是出于他們對凱撒寶座的畏懼。在東方，曆史的進程是不同的。穆罕默德誕生的那年，正是格雷高裏年近三十歲的時候。在線閱讀《西方哲學史》第六章 聖邊奈狄..
- 第七章 黑暗時期中的羅馬教皇製
- 【預覽】自從大格雷高裏到賽爾維斯特二世的四百年間，教皇製經曆了許多次驚人的變遷。它曾不時隸屬于希臘的諸皇帝；或有時隸屬于～✿《西方哲學史》第41章正文內容✿～承認亞洲在文化方面的平等。我不知道，這種事將要引起什麼變化，但是我確信，這些變化將具有極其深刻和極其重要的意義。在線閱讀《西方哲學史》第七章 黑暗時期..
- 第八章 約翰·司各脫
- 【預覽】約翰·司各脫，或約翰奈斯·司各脫斯，有時更附以厄裏烏根納或厄裏根納字樣，是公元九世紀最令人驚異的人物。假如他生在公元五世紀或十五世～✿《西方哲學史》第42章正文內容✿～這本書屢次被斥爲異端，公元1225年教皇霍諾留斯終于下令焚毀該書的所有抄本。不過所幸這個命令並未得到有效的執行。在線閱讀《西方哲學史》第八章 約翰·司..
- 第九章 公元十一世紀的教會改革
- 【預覽】自從西羅馬帝國滅亡以來，歐洲在公元十一世紀中首次出現了迅速而持久的進步。在加洛林王朝文藝複興時，歐洲曾有過某種進步，但事實證明這種～✿《西方哲學史》第43章正文內容✿～葉以上兩種偏見，尤其是關于亞裏士多德的觀點，逐漸得到了修正。但有關柏拉圖的這一過程，卻要到文藝複興時才得以完成。在線閱讀《西方哲學史》第九章 公元十一..
- 第十章 回教文化及其哲學
- 【預覽】東羅馬帝國，非洲和西班牙所遭受的入侵與北方蠻族對西歐的入侵在以下兩個方面有所不同：一、東羅馬帝國延續到公元1453年，久于西羅馬帝～✿《西方哲學史》第44章正文內容✿～表達的完善。猶太人認爲他是異端，甚而唆使基督教教會的權威者來攻擊他。有人認爲他影響了斯賓諾莎，但這是十分可疑的。在線閱讀《西方哲學史》第十章 回教文化..
- 第十一章 公元十二世紀
- 【預覽】公元十二世紀裏使我們特別感覺興趣的事有以下四個方面：（1）帝國與教廷間的不斷沖突；（2）倫巴底～✿《西方哲學史》第45章正文內容✿～是一個例外，這就更顯得他殊深惡劣。從政治上來講，我們可以把整個初期經院哲學，看作整個教會爭奪政權中的一個派生物。在線閱讀《西方哲學史》第十一章 公元十..
- 第十二章 公元十三世紀
- 【預覽】中世紀于公元十三世紀裏達到了極點。自從羅馬帝國滅亡後，逐漸建立起來的綜合體系業已完備得無以複加。公元十四世紀帶來了各種製度和各派哲～✿《西方哲學史》第46章正文內容✿～：如羅吉爾·培根，鄧斯·司各脫和奧卡姆人維廉，都是弗蘭西斯僧侶。托缽僧們在哲學上的成就，將作爲從下幾章中的主題。在線閱讀《西方哲學史》第十二章 公元十..
- 第十三章 聖托馬斯·阿奎那
- 【預覽】聖托馬斯·阿奎那（生于公元1225或1226，死于公元1274）被認爲是最偉大的經院哲學家。在所有教授哲學的天主教文教機關中他的體～✿《西方哲學史》第47章正文內容✿～啓示。給預先下的結論去找論據，不是哲學，而是一種詭辯。因此，我覺得他是不配和古代或近代的第一流哲學家相提並論的。在線閱讀《西方哲學史》第十三章 聖托馬..
- 第十四章 弗蘭西斯教團的經院哲學家
- 【預覽】總地來說，弗蘭西斯教團並不如多米尼克教團那樣嚴守正統教義。兩個教團之間有過尖銳的競爭，而弗蘭西斯教團是不肯承認聖托馬斯的權威的。弗～✿《西方哲學史》第48章正文內容✿～作出抉擇的。在奧卡姆的維廉以後再也沒有大經院哲學家了。下一個大哲學家的時代始于文藝複興的後期。在線閱讀《西方哲學史》第十四章 弗蘭西..
- 第十五章 教皇製的衰落
- 【預覽】公元十三世紀完成了一個哲學的、神學的、政治的、社會的偉大綜合。這一綜合是由于許多因素的結合徐緩地建立起來的。最初的因素是純粹希臘哲～✿《西方哲學史》第49章正文內容✿～神的新的自由已顯得如醉如狂。這種陶醉未能持久，但在當前它卻消除了恐懼。就在這快樂的解放時刻中，誕生了近代的世界。在線閱讀《西方哲學史》第十五章 教皇製..
- 分卷
- 第一章 總說
- 【預覽】通常謂之“近代”的這段曆史時期，人的思想見解和中古時期的思想見解有許多不同。其中有兩點最重要，即教會的威信衰落下去，科學的威信逐步～✿《西方哲學史》第50章正文內容✿～，只有把羅馬帝國的鞏固和聖奧古斯丁的“神國”的理想精神結合起來，才能得到解決。爲作到這點，便需要有一種新的哲學。在線閱讀《西方哲學史》第一章 總說..
- 第二章 意大利文藝複興
- 【預覽】和中古見解相反的近代見解，隨著名叫“文藝複興”的運動發源于意大利。最初，不過少數的人，主要是佩脫拉克，抱有這種見解；但是在十五世紀～✿《西方哲學史》第51章正文內容✿～往，情願大量忍受；在現代，要少得多。盡管隨著社會組織的擴大，這問題正不斷地緊要起來，到今天還沒找到一個解決辦法。在線閱讀《西方哲學史》第二章 意大利文..
- 第三章 馬基雅弗利
- 【預覽】文藝複興雖然沒産生重要的理論哲學家，卻在·政·治哲學中造就了卓越無比的一人——尼科羅·馬基雅弗利。一般人驚訝他荒謬絕倫，已成慣例；～✿《西方哲學史》第52章正文內容✿～實。這世界已經比向來更類乎馬基雅弗利的世界，現代人誰希望駁他的哲學，必須作一番超過十九世紀時似乎有必要作的深思。在線閱讀《西方哲學史》第三章 馬基雅弗..
- 第四章 埃拉斯摩和莫爾
- 【預覽】在北方各國，文藝複興運動比在意大利開始得遲，不久又和宗教改革混纏在一起。但是十六世紀初也有個短期間，新學問在法國、英國和德國沒卷入～✿《西方哲學史》第53章正文內容✿～多樣，對幸福來講是命脈，在烏托邦中幾乎絲毫見不到。這點是一切計劃性社會製度的缺陷，空想的製度如此，現實的也一樣。在線閱讀《西方哲學史》第四章 埃拉斯摩..
- 第五章 宗教改革運動和反宗教改革運動
- 【預覽】宗教改革運動和反宗教改革運動，同樣都代表文明較低的民族對意大利的精神統治的反抗。就宗教改革運動來說，這反抗也是政治性的、神學上的反～✿《西方哲學史》第54章正文內容✿～個不毛時期，十七世紀卻擁有最偉大人物的名字，標示出希臘時代以來最可注目的進展。這進展由科學開端，下一章就來討論。在線閱讀《西方哲學史》第五章 宗教改革..
- 第六章 科學的興盛
- 【預覽】近代世界與先前各世紀的區別，幾乎每一點都能歸源于科學，科學在十七世紀收到了極奇偉壯麗的成功。意大利文藝複興時期雖然不是中古光景，可～✿《西方哲學史》第55章正文內容✿～們的宇宙觀和伽利略與牛頓的事業帶來的宇宙觀相比，發生大大改變。但是關于這點也如同關于量子論問題，現在我不再多談。在線閱讀《西方哲學史》第六章 科學的興..
- 第七章 弗蘭西斯·培根
- 【預覽】弗蘭西斯·培根（，1561—1626）是近代歸納法的創始人，又是給科學研究程序進行邏輯組織化的先驅，所以～✿《西方哲學史》第56章正文內容✿～們來講，合當承認單純枚舉歸納。這種事態真不如意到極點，但是無論培根或他的任何後繼者，都沒從這局面中找到一條出路。在線閱讀《西方哲學史》第七章 弗蘭西斯..
- 第八章 霍布士的利維坦
- 【預覽】霍布士（，1588—1679）是一個不好歸類的哲學家。他也像洛克、貝克萊、休谟，是經驗主義者；但霍布士又和他們不同，他～✿《西方哲學史》第57章正文內容✿～而且彼此打仗，唯有效率低下能保全人類。缺乏防止戰爭的任何手段卻改進各個國家的戰鬥素質，是一條通往全球毀滅的道路。在線閱讀《西方哲學史》第八章 霍布士的..
- 第九章 笛卡爾
- 【預覽】若內·笛卡爾（；，1596—165），通常都把他看成是近代哲學的始祖，我認爲這是對的。他是第一個禀有高～✿《西方哲學史》第58章正文內容✿～及。自圓其說也許會讓他僅僅成爲一派新經院哲學的創始者，然而自相矛盾，倒把他造就成兩個重要而背馳的哲學流派的源泉。在線閱讀《西方哲學史》第九章 笛卡爾..
- 第十章 斯賓諾莎
- 【預覽】斯賓諾莎（，1632—77）是偉大哲學家當中人格最高尚、性情最溫厚可親的。按才智講，有些人超越了他，但是在道德方面，～✿《西方哲學史》第59章正文內容✿～可能還不足構成宗教信仰，但是在這痛苦的世界上，倒是促使人神志清醒的一個助力，是救治完全絕望下的麻木不仁的解毒劑。在線閱讀《西方哲學史》第十章 斯賓諾莎..
- 第十一章 萊布尼茲
- 【預覽】萊布尼茲（l，1646—1716）是一個千古絕倫的大智者，但是按他這個人來講卻不值得敬佩。的確，在一名未來的雇員的推薦～✿《西方哲學史》第60章正文內容✿～中的主觀空間，另一類是由種種單子的立足點集合而成的客觀空間。我相信這一點在確定知覺與物理學的關系方面還是有用的。在線閱讀《西方哲學史》第十一章 萊布尼..
- 第十二章 哲學上的自由主義
- 【預覽】在政治和哲學中自由主義的興起，爲研究一個非常重要的很一般性的問題供給了材料，這問題是：政治社會情勢向來對有創見的卓越思想家們的思想～✿《西方哲學史》第61章正文內容✿～資格限製，卻結束了實際的迫害。外交政策變得堅定地反法蘭西，除開一些短暫的中斷期之外，一直維持到拿破侖覆敗時爲止。在線閱讀《西方哲學史》第十二章 哲學上..
- 第十三章 洛克的認識論
- 【預覽】約翰·洛克（l，1632—174）是一切革命當中最溫和又最成功的1688年英國革命的倡導者。這個革命的目的雖然有～✿《西方哲學史》第62章正文內容✿～足以證明這一說錯誤的那種作法去行動，可是假使該學說當真正確，這件事根本就辦不到。在這種類型中，洛克便是一個實例。在線閱讀《西方哲學史》第十三章 洛克的..
- 第十四章 洛克的政治哲學
- 【預覽】第一節世襲主義1688年英國革命剛過後，在1689年和169年，洛克寫了他～✿《西方哲學史》第63章正文內容✿～治可以指望到的福惠。國際政府一旦創立起來，洛克的政治哲學有不少又適用了，雖然其中關于私有財産的那一部分不會這樣。在線閱讀《西方哲學史》第十四章 洛克的..
- 第十五章 洛克的影響
- 【預覽】從洛克時代以來到現代，在歐洲一向有兩大類哲學，一類的學說與方法都是從洛克得來的，另一類先來自笛卡爾，後來自康德。康德自己以爲他把來～✿《西方哲學史》第64章正文內容✿～俄國農奴製、戰爭的禍害及戰爭的遺患——恐懼和憎恨、以及舊製度已喪失了活力時還企圖維持舊製度的人必然有的蒙昧主義。在線閱讀《西方哲學史》第十五章 洛克的..
- 第十六章 貝克萊
- 【預覽】喬治·貝克萊（ly，1685—1753）因爲否定物質存在而在哲學上占重要地位，在這個否定裏，他有許多巧妙～✿《西方哲學史》第65章正文內容✿～以既不是心的，也不是物質的，而另一些事件可以既是心的，又是物質的。關于這一點，只有詳細的經驗上的考察能夠下決斷。在線閱讀《西方哲學史》第十六章 貝克萊..
- 第十七章 休谟
- 【預覽】大衛·休谟（，1711—76）是哲學家當中一個最重要的人物，因爲他把洛克和貝克萊的經驗主義哲學發展到了它的邏輯～✿《西方哲學史》第66章正文內容✿～這證明無法辯駁——歸納是一個獨立的邏輯原理，是從經驗或從其它邏輯原理都推論不出來的，沒有這個原理，便不會有科學。在線閱讀《西方哲學史》第十七章 休谟..
- 第十八章 浪漫主義運動
- 【預覽】從十八世紀後期到今天，藝術、文學和哲學，甚至于政治，都受到了廣義上所謂的浪漫主義運動特有的一種情感方式積極的或消極的影響。連那些對～✿《西方哲學史》第67章正文內容✿～的慾望落了空，便轉成爲憎恨和凶惡。人不是孤獨不群的動物，只要社會生活一天還存在，自我實現就不能算倫理的最高原則。在線閱讀《西方哲學史》第十八章 浪漫主..
- 第十九章 盧梭
- 【預覽】讓·雅克·盧梭（，1712—78）雖然是個十八世紀法語意義上的l（哲人～✿《西方哲學史》第68章正文內容✿～（尤其後者）的獨裁統治一部分也是盧梭學說的結果。至于未來還要把什麼進一步的勝利獻給他的在天之靈，我就不敢預言了。在線閱讀《西方哲學史》第十九章 盧梭..
- 第二十章 康德
- 【預覽】第一節德國唯心論一般十八世紀的哲學處于英國經驗主義派的支配之下，洛克、貝克萊～✿《西方哲學史》第69章正文內容✿～。他和德國浪漫主義者有密切關系；在哲學上，他並不重要，固然他在當時也赫赫有名。康德哲學的重要發展是黑格爾的哲學。在線閱讀《西方哲學史》第二十章 康德..
- 第二十一章 十九世紀思潮
- 【預覽】十九世紀的精神生活比以前任何時代的精神生活都要複雜。這是由于幾種原因。第一，有關的地區比已往大了；美國和俄國作出重要貢獻，歐洲比以～✿《西方哲學史》第70章正文內容✿～關系的圓滿的現代倫理時，最重要的是承認人對于人類範圍外的環境的權能必有的限度，承認人對人彼此間的權能宜有的限度。在線閱讀《西方哲學史》第二十一章 十九..
- 第二十二章 黑格爾
- 【預覽】黑格爾（l，177—1831）是德國哲學中由康德啓始的那個運動的頂峰；雖然他對康德時常有所批評，假使原來沒有康德的學說體～✿《西方哲學史》第71章正文內容✿～一個錯誤，由這個錯誤産生了他的整個巍峨堂皇的大體系。這說明一條重要真理，即你的邏輯越糟糕，由它得出的結論越有趣。在線閱讀《西方哲學史》第二十二章 黑格..
- 第二十三章 拜倫
- 【預覽】十九世紀和現在的時代比較起來，顯得理性、進步而滿足；然而當代的一些和這相反的性質，在自由主義的樂觀時期也是許多最出色的人物所具有的～✿《西方哲學史》第72章正文內容✿～和許多其他著名人物一樣，當作神話人物來看的他比真實的他重要。看作一個神話人物，特別在歐洲大陸上他的重要性大極了。在線閱讀《西方哲學史》第二十三章 拜倫..
- 第二十四章 叔本華
- 【預覽】叔本華（，1788—186）在哲學家當中有許多地方與衆不同。幾乎所有其他的哲學家從某種意義上講都是樂觀主～✿《西方哲學史》第73章正文內容✿～粹的形式宣布的。因爲這個緣故，他的哲學盡管前後矛盾而且有某種淺薄處，作爲曆史發展中的一個階段來看還是相當重要的。在線閱讀《西方哲學史》第二十四章 叔本..
- 第二十五章 尼采
- 【預覽】尼采（，1844—19）自認爲是叔本華的後繼者，這是對的；然而他在許多地方都勝過了叔本華，特別在他的學說的前～✿《西方哲學史》第74章正文內容✿～于這個世界我所希冀的一切事物的原動力。他的門徒已經有了一段得意時期，但是我們可以希望這個時期即將迅速地趨于終了。在線閱讀《西方哲學史》第二十五章 尼采..
- 第二十六章 功利主義者
- 【預覽】在從康德到尼采這段時期內，英國的職業哲學家始終幾乎完全沒受到同時代的德國人的影響，唯一的例外是威廉·漢密爾頓爵士，不過他是一個沒有～✿《西方哲學史》第75章正文內容✿～義，就此來說不在一部哲學史的範圍以內。但是到卡爾·馬克思手中，社會主義獲得了一套哲學。他的哲學要在下一章裏討論。在線閱讀《西方哲學史》第二十六章 功利..
- 第二十七章 卡爾·馬克思
- 【預覽】卡爾·馬克思通常在人的心目中是這樣一個人：他自稱把社會主義做成了科學的社會主義；他比任何人都作出更多貢獻，創造了一個強大的運動，通～✿《西方哲學史》第76章正文內容✿～失。從理性主義上重新戰勝人心，能夠使這種統一恢複，但是用其他任何方法都無濟于事，因爲對支配權的要求只會釀成紛爭。在線閱讀《西方哲學史》第二十七章 卡爾..
- 第二十八章 柏格森
- 【預覽】昂利柏格森（）是本世紀最重要的法國哲學家。他影響了威～✿《西方哲學史》第77章正文內容✿～人的行動是建築在沈思上的，那些人在此種哲學中會絲毫找不到他們所尋求的東西，不會因爲沒有理由認爲它正確而感覺遺憾。在線閱讀《西方哲學史》第二十八章 柏格..
- 第二十九章 威廉·詹姆士
- 【預覽】威廉·詹姆士（ll，1842—191）基本上是個心理學家，但由于以下兩點理由而在哲學上占有重要地位：～✿《西方哲學史》第78章正文內容✿～主義，促使他以信仰神來代替神，裝作好像這同樣也行得通。然而這不過是近代大部分哲學所特有的主觀主義病狂的一種罷了。在線閱讀《西方哲學史》第二十九章 威廉..
- 第三十章 約翰·杜威
- 【預覽】約翰·杜威（y）生于1859年，一般公認他是美國現存的首屈一指的哲學家。這個評價我完全同意。他不僅在哲學家中間，～✿《西方哲學史》第79章正文內容✿～的一種陶醉。我相信這種陶醉是當代最大的危險，任何一種哲學，不論多麼無意地助長這種陶醉，就等于增大社會巨禍的危險。在線閱讀《西方哲學史》第三十章 約翰·..
- 第三十一章 邏輯分析哲學
- 【預覽】在哲學中，自從畢達哥拉斯時代以來，一向存在著兩派人的一個對立局面：一派人的思想主要是在數學的啓發下産生的，另一派人受經驗科學的影響～✿《西方哲學史》第80章正文內容✿～方都使狂熱減弱，而同情與相互了解的能力則隨之增強。哲學放棄了一部分武斷的浮誇奢求，卻仍繼續提示啓發一種生活方式。在線閱讀《西方哲學史》第三十一章 邏輯..
